времени затмение проходит, человек вновь обретает данный изначально богом покой, уверенность, доброту, радость бытия. Однако не справившись от лукавого, человек вновь встает на путь потребительского способа существования, поедая ближнего своей корыстью, завистью. Желанием быть первым, жить лучше других, быть успешнее, счастливее, забывая, что Диоген утверждал – люди созданы равными, человек всегда имеет в своем распоряжении средства для того, чтобы быть счастливым. Для спокойной жизни надо не много. Простая пища, природная простота. Избавление человечества от заблуждений и страха смерти – вот концепция счастливой жизни. Наслаждение – отказ от страданий, постоянное ощущение удовольствия. Однако большинство людей живут иллюзиями, понимая под счастьем богатство, славу, удовольствия. Истинное счастье, по мнению Диогена, состоит в полной свободе индивида. Свободен же только тот, кто свободен от большинства потребностей. Средство для достижения свободы Диоген обозначал понятием "аскеза" – усилие, тяжкий труд. Аскеза – как образ жизни, основанный на постоянных тренировках тела и духа для того, чтобы быть готовым ко всяческим жизненным невзгодам; умение властвовать над собственными желаниями; воспитание в себе презрения к наслаждению и удовольствиям. У Диогена не было никакой собственности. Одно время, подчеркивая свое презрение к людским привычкам, он жил в пифосе – большом глиняном сосуде из-под вина. Поведение философа было вызывающим, даже экстремистским. Жил он в своем мире, как в коробе, не пуская к себе никого, поэтому и непонятен был. Например, придя в один роскошный дом, он плюнул в лицо хозяину в ответ на просьбу соблюдать порядок. Когда Диоген брал деньги в долг, то говорил, что хочет лишь взять то, что ему должны. А однажды он стал звать людей, и когда те сбежались, набросился на них с палкой, говоря, что звал людей, а не мерзавцев. Идеалом, целью жизни Диоген считал достижение состояния "автаркии" (самодостаточности), когда человек постигает суетность внешнего мира и смыслом его существования становится безразличие ко всему, кроме спокойствия собственной души. В этом смысле характерен эпизод встречи Диогена и Александра Македонского. Прослышав о Диогене, величайший государь пожелал встретиться с ним. Но когда он подошел к философу и сказал: "Проси, чего хочешь", Диоген ответил: "Не засти мне солнца". В этом ответе как раз и заключена идея автаркии, ибо для Диогена совершенно безразлично все, включая и Александра, кроме своей собственной души и своих собственных представлений о счастье.
Что то забыли мы, что то потеряли мы главное в нашем существовании. Приобрели материальные ценности, неограниченные познания, но не приобрели истинного счастья, радости жизни. Плевать на закон, плевать на законодательство – важна справедливость. Добро всегда останется добром, в прошлом, будущем и настоящем. Находясь в постоянном поиске, совершая ошибки, приобретая вместе с грехами мудрость, периодически сбиваемые с пути, заслоненные второстепенным
