Наиболее просвещенные умы призывают сегодня к экуменизму (лат. oecumenicus – вселенский, греч. oikumenê – обитаемая земля), к примирению и единению всех религий и народов перед угрозой уничтожения Человека Разумного. Современная цивилизация подошла к той опасной точке развития, когда жизнь и смерть всего человечества могут оказаться в зависимости от небольшой группы людей – политиков, церковных иерархов, ведущих ученых. Великий немецкий физик В. Гейзенберг еще в середине XX столетия одну из важнейших задач науки видел в пробуждении в людях чувства того, насколько опасным стал этот мир; он призывал всех людей, независимо от их национальности и идеологии, объединиться для отражения этой опасности. В этом случае наука должна ясно сформулировать саму опасность и определить приоритетные направления развития, что невозможно сделать без понимания конечной цели развития человечества, осознания сущности эволюционного процесса во Вселенной и места человека в нем.
Однако, как справедливо отмечает в своей работе «Феномен человека» П. де Шарден, наука и человечество в своем развитии в настоящий момент топчутся на месте, потому что люди не решаются признать наличие определенного направления и привилегированной оси эволюции. Обессиленные этим фундаментальным сомнением люди распыляют научные исследования, и у них не хватает решимости взяться за устроение Земли. Но как раз фундаментальное сомнение и отсутствие решимости, по мысли В. Грушецкого, есть неизбежные свойства реалистического сознания, покоящегося на чисто эмпирическом опыте, отрицающем существование духовного космоса, пред– и постсуществование человека на различных уровнях этого космоса.
Узкий эмпирический опыт породил опасное заблуждение, что все истины относительны и не существует Абсолютной Истины. Современное научное знание, по образному выражению В. Гейзенберга, как бы парит над бездонной пропастью, потому что оно не имеет какого-то незыблемого основания.