Литература. 8 класс. Часть 1. Т. Ф. Курдюмова

русскую народную песню, в которой отразились события отечественной истории. Вам уже знакомы сюжетные произведения устного народного поэтического творчества, с которыми историческая песня имеет много общего, – былины и баллады. Былина передаёт впечатления и воспоминания народа о далёком прошлом, и конкретные события в ней узнаются редко. Содержание же исторической песни проникнуто живым интересом к реальным эпизодам и героям истории. Основные темы – крестьянские восстания и покорение Сибири, штурм Измаила и Северная война, Полтавская битва и события Отечественной войны 1812 года… Любимыми героями русской исторической песни были Иван Грозный, Гришка Отрепьев, Емельян Пугачёв, Степан Разин, Пётр I, Екатерина II, Наполеон…

      Самые древние исторические песни, к сожалению, не сохранились; наиболее ранние, которые дошли до нас, относятся примерно к середине XIV века. Позже художественное внимание народа всё чаще обращалось к истории, и к началу XIX века насчитывались уже сотни песен – откликов на конкретные исторические факты. Сложился и целый свод наиболее популярных сюжетов: поход на мятежный город, суд царя над разбойником, история великой битвы, взятие крепости, плавание в дальние страны и т. д. Важно при этом, что в песне весь интерес сосредоточен на драматической ситуации, героями которой были реальные исторические личности.

      Если мы обратимся к песням о Петре I, то заметим их любопытную особенность: царь Пётр как главное действующее лицо в них почти не появляется, и всё же действие сосредоточивается вокруг него.

      Героями этих песен становятся либо простые люди, как, например, русские солдаты в песнях о Северной войне, либо кто-то из царских полководцев (А. Головин или Б. Шереметев). Сам же Пётр становится лишь символом эпохи новых свершений и героических битв во имя жизни молодой России, решившей потягаться силами с великими державами Европы. При этом в песнях выражено восприятие русским народом Петра I не как императора, самодержца, а как личности, пользующейся всеобщим уважением.

      Правеж[12]

      Что у нас было на Святой Руси,

      На Святой Руси, в каменной Москве,

      Середи-то торгу, братцы, среди площади,

      Тут бьют доброго молодца на правеже,

      Нагого, босого и разутого.

      Поставили его на бел горюч камень,

      Стоит молодец – сам не тря́хнется,

      Русы его кудри не воро́хнутся,

      Лишь из глаз горючи́ слезы́.

      Случи́лося тут ехати

      Самому царю православному,

      Грозному царю Ивану Васильевичу.

      Как возго́ворит царь Иван сударь Васильевич:

      «Ох вы гой еси, бурмистры-целовальнички[13]!

      За что вы пытаете доброго молодца,

      Нагого, босого и разутого,

      Поставя его на бел горюч камень?

      Стоит молодец – сам не тря́хнется,

      Русы его кудри не воро́хнутся,

      Только катятся из глаз горючи́ слезы́

      По белому лицу по румяному».

      Тут возговорят бурмистры-целовальнички:

      «Ох ты гой еси, наш батюшка православный царь,

      Грозный царь Иван сударь Васильевич!

      Пытаем мы с него золоту