В иранской мифологии Мир создается из частей изначального человека – Гайомарда. Он сам приносит себя в жертву. Поскольку этот мотив прослеживается в памятниках русского духовного наследия, можно предположить, что этот культурный Герой в русской истории назывался БогуМиром. О сближении этой функции Бога Митры и Гайомарда отмечали многие исследователи мифологии Древнего Ирана.
Согласно более поздней трактовке тавроктонического сюжета, Митра выступает символом создания социальной организации людей. Он является тем, кто обустроил человеческую вселенную.
Из древних текстов известно, что обитает Митра- Богумир на священной горе, в поднебесье: «Мы почитаем Митру…// Которому обитель//Создал Ахура Мазда//над Харою (Горою) высокой//Многоотрогой, светлой,//Где нет ни тьмы, ни ночи,// Ни холода, ни зноя». (Ibid.,XII.50). Оттуда он «озирает то, что меж Землей и Небом».
Гора является связующим началом между Небом и Землей. Поэтому, обитая на Горе, Бог Мир связывал разные миры. «Ты сохрани нас, Митра,// И в этом мире плотском// И в том духовном Мире» (Ibid.,XXII.,93). «И этот глас зовущий// Поверх небесных Светов// Обходит эту Землю//По всем Семи Кашварам» (Ibid.,XXII.85).
Цифра семь в этом гимне указывает на семь планетарных сфер. Подтверждение этому мы находим в святилище Богумира, которое сохранилось в окрестностях озера Ван до сих пор. Оно представляет из себя лестницу, которая уходит в Небеса и упирается в Божественные врата, на которых выбиты имена этих семи планет. Сохранились многочисленные римские барельефы, изображающие Бога Митру, на которых он увенчан семи лучевым венцом. Пожалуй является бесспорным, что эти семь лучей олицетворяют силу семи планет или семи Миров.
Бог Митра является богом Договоров и Согласия. Весьма важно отметить, что термин договор понимается в весьма широком смысле. Митра- Богумир хранит согласие везде, где это только возможно. « В Тебе, о Mитра, видят// Существ Судью, Владыку,// Ты очищаешь веру// В творении наилучшую» (Ibid.,XXIII.92). Ему поклоняются представители разных социальных слоев. «К нему, вздевая руки,// Семьи глава взывает,//Зовет его на помощь.// Его, вздевая руки,// Хозяин дома просит,//Зовет его на помощь…// Его, вздевая руки, Бедняк правдивый просит,// Своих лишенных прав» (Ibid.,XXII.84).
В этом контексте обращает на себя внимание слово тагавор, которым в армянском языке обозначается король. Этимологическая связь этого термина с русским словом договор (общественный) весьма показательна и является наследием протославянских цивилизаций, которые существовали в этом регионе в незапамятные времена.
Митра является хранителем Слова. «Двадцатикратно слово // Между двумя друзьями,// Cогражданами между// Оно тридцатикратно,// Сотрудниками между – Пятидесятикратно,// … Ученика с Учителем семидесятикратно//…Тысячекратно слово Меж странами двумя»(Ibid.,XXIX.116-117).
Бог Мир является тем, кто дает «правдивость», честность, «превосходство