тело. Значит, есть две стороны жизни. И первая – та, полевая, голографическая сторона»(27,с.8). Академик РАН П.П. Гаряев и его коллеги экспериментально доказали, что голограмма возникает еще до появления на свет целостного организма. «Этот образ – голограмма и диктует делящимся клеткам, когда и куда должны расти ноги, руки, голова. Волновой образ заполняется материей, подобно тому, как литейная форма заполняется литьём» (28,с.213). Таким образом, Душа представляет собой матрицу состоящую из двух основных частей – казуального тела – матрицы отпечатков сознания предыдущих воплощений или слепков кармы, грехов (более подробно условия образования греха или кармических нарушений будут рассмотрены ниже), которое непосредственно влияет на условия жизни нового воплощения и будхического тела – чистой Души, позволяющей усваивать информацию при новом воплощении. Принятие положения об энергоинформационном строении человека снимает противоречия возникающие в сознании современного человека о той или иной несправедливости его нынешнего бытия. Резкое различие в судьбе людей; роскошь, в которой утопают одни, и нищета, от которой страдают другие; рождение одного в грязной трущобе, а другого в великолепном дворце определено строением Души того или иного человека. Неравномерное распределение внутренних даров – гений или идиот – также определяется составляющими человеческой Души. Душа – это бессмертная информационная матрица, стремящаяся к своему первоначальному состоянию или очищению. И для того, чтобы процессы очищения прошли в достаточно полной мере, Душа стремится в те или иные условия существования и нового воплощения. По учению Будды возрождение Души происходит следующим образом. «В утробе матери с момента зачатия вспыхивает недифференцированное, смутное сознание будущего человеческого существа. Именно оно образует вокруг себя психофизическую сферу в её целостности (нама-рупа). Далее эта психофизическая сфера разделяется на так называемые «шесть областей», то есть органы чувств и мышление, а наличие их обуславливает ощущения. В результате в человеке развивается жажда наслаждений (Тришна), жажда жизни, вожделений, чувственного начала. Из суетных стремлений выковывается непобедимая воля к жизни, воля, ввергающая человека в следующее воплощение. Каждое новое воплощение не оставляет состав Души неизменным, но соотношение между настоящим и прошлым воплощениями сохраняется. Это соотношение и определяет характер кармы. Как печать оставляет свою форму, если придавить ею воск, так и каждое воплощение передаёт что-то своё следующему» (14,с.155–156).
Не только Буддизм полагает, что существует перевоплощение душ, но и также и Иудаизм и косвенно Христианство. В Иудаизме существует положение о том, что в момент смерти душа человека распадается на три составляющие её части: нешама, руах, нефеш – каждая часть получает заслуженное воздаяние. «Когда умирает праведник его нешама получает «поцелуй любви» от Беспредельного и тотчас возвращается
