13. Ибо не как простой человек рожден – не от мужского и женского сочетания, но от Духа Святого и Девы принял пречистое тело, незапятнанное никакой порочностью и не подверженное беззаконному зачатию или рождению. Ибо все мы рождаемся под грехом, и самое наше рождение в грехе есть, как говорит Давид: яко в беззаконии зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7). Вот почему плоть Павлова была телом смерти, как он сам говорит: кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24). Христова же плоть осудила грех, которого Он не стал причастным в рождении, но пригвоздил его на кресте через смерть, чтобы во плоти нашей (в которой прежде был грех через преступление) было оправдание через благодать.
14. Что на это скажем, кроме таких апостольских слов: Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас (Рим. 8, 29–32). Итак, за кого Христос ходатайствует, тех Новациан обвиняет. Кого Христос искупил во спасение, тех Новациан осуждает на смерть. Кому Христос говорит: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток (Мф. 11, 29), тем Новациан, напротив, кричит: «Я не кроток». Кому Христос говорит: и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя мое легко (Мф. 11, 29–30), на тех Новациан налагает тяжкое бремя и жестокое иго.
Глава 4
Доказывает евангельским словом, что Божие милосердие больше, нежели гнев Его. И отрекшиеся от Христа пред человеками не должны почитаться все за одно, что объясняет на примере борцов
15. Хотя этого довольно для доказательства, сколь милосерден Господь Иисус, однако пусть Сам Он научит тебя, говоря: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10, 28). И ниже: Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32–33; см. также Лк. 12, 8).
16. Где исповедует – исповедует и принимает всех; где же отрицает – не всех отрицает, как написано: всякий, кто исповедает Меня, того исповедаю и Я, то есть всякого; посему следовало сказать: а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я. Из этого явствует, что Бог всем обещает благодать Свою, но не всем угрожает казнью и милосердие Свое увеличивает, мщение же уменьшает.
17. И это написано не только у Матфея, но и у Луки (Лк. 12, 8), чтобы ты знал, что это не напрасно упоминается.
18. Всякий, говорит, кто исповедает Меня, то есть «кто исповедует Меня, какой бы он жизни и какого бы состояния ни был, будет иметь Меня воздаятелем за исповедание свое». Когда сказано «всякий», то никто из исповедующих не исключается из воздаяния. Но не равным образом всякий отвергшийся отвержен будет, ибо может статься, что иной, будучи побежден мучениями,