Грани русского символизма: В. Соловьев и Ф. Сологуб. В. А. Мескин

совсем не верю в существование Бога и загробной жизни. Отсюда – безнадежность, ужас старости и смерти". Страх – спутник абсурда, основной модус человеческого существования в понимании экзистенциалистов (и, кстати сказать, абсурдизма, позже возникшего направления в искусстве). С потерей возможности опереться на Бога человек ощущает страх за свое человеческое существование (это уже у Достоевского: "тогда все позволено?!"). Он вопрошает себя: если жизнь – это страдания, за которыми следует уход в бесконечность, в ничто, то стоит ли она неизбежных страданий? Уместны ли в ней нравственность, самоотречение? У каждого художника находятся свои варианты ответов на вопросы, связанные с пониманием жизни, смерти, одиночества. Экзистенциализация сознания на рубеже Нового и Новейшего времени подтолкнула их обратиться к проблеме, в полной мере осмысленной лишь на исходе XX столетия: "Не покидает ли нынешний мир идея человечества как единственного единства, оставляя пустоту… не оборвалась ли История, конченная без завершения?" (Гефтер М.Я. История – позади? Историк – человек лишний? // Вопросы философии. 1993. N9. С. 4).

      11

      "Это была эпоха… интереса к мистике и оккультизму", – писал Н.Бердяев (Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии). М., 1991. С. 140). О большом внимании творческих личностей России к оккультизму, эзотерике – древним учениям о возможностях и методах прямого контакта с инфернальными силами и использовании их в практических целях – подробно говорится в книге Н.Богомолова, прежде всего в предисловии (Русский модернизм и оккультизм. Предварительные наблюдения //Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и оккультизм. Исследования и материалы. М., 1999. С. 5 – 20). Автор устраняет терминологическую неясность, связанную с этими смежными понятиями. Каббала (евр. букв. – предание, традиция) – собрания сочинений мистического характера VIII – XIII веков о возникновении мира, человека, о смысле бытия.

      12

      Гностицизм (от греч. gnosis – учение, познание, знание), гностика – обобщающие понятия. Схожие идеи появлялись и в другие времена. Гностицизм глубоко проник в сферы искусства порубежных лет. Если В.Соловьев относился к нему как к историко-религиозно-философскому явлению, то у многих модернистов он нередко лежит в основе своеобразной матрицы для творчества. Гностицизм эклектичен. Христианские представления сочетаются здесь с зороастрийскими, буддийскими, иудейскими, с языческим пантеизмом, античной философией и мифологией. Церковь осудила эти учения как еретические, выделила из их ряда так называемый христианский гносис. Всех гностиков-теоретиков, включая самых известных – Валентина, Василида, Оригена, объединяет общее понимание трагической разобщенности мира Божественного и мира сущего. По многим другим вопросам среди них нет согласия. Одни авторы объявляли себя истинными христианами, другие позиционировали себя иначе, отличали своего бога от христианского. Один из самых дискуссионных вопросов – природа добра и зла, мера ответственности абсолютных антиномий за происходящее в мире и мирах. Из этих умозрительных построений и прений вытекали самые причудливые убеждения и верования, включая сатанинские. (Краткий культурологический обзор