Стяжи дух мирен. Наставления прп. Серафима Саровского. Отсутствует

образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради, рассуждайте.

* * *

      Признаки пришествия Духа

      Благодать Духа Святого есть Свет, просвещающий человека. Об этом говорит все Священное Писание.

* * *

      Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого на тех людях, которых Он освящал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните про Моисея после беседы его с Богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него – так сиял он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. Он даже принужден был являться народу не иначе как под покрывалом. Вспомните Преображение Господне на горе Фавор. Великий свет объял Его, и одежды Его сделались блистающими, как снег, и ученики пали на лица свои от страха. Когда же Моисей и Илия явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыть сияние света Божественной благодати, ослеплявшей глаза учеников, облако, сказано, осенило их (см. Мк. 9: 2; Мф. 17: 1-9). И таким-то образом благодать Всесвятого Духа Божия является в неизреченном свете для всех, которым Бог являет действие ее.

* * *

      Богоотец Давид сказал: Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим (Пс. 118: 105) – и: Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем (Пс. 118: 92). То есть благодать Духа Святого, выражающаяся в законе словами заповедей Господних, есть светильник и свет мой, и если бы не эта благодать Духа Святого, которую я так тщательно и усердно стяжеваю, что седмижды на день поучаюсь о судьбах правды Твоей (Пс. 118: 7), просвещала меня во тьме забот, сопряженных с великим званием моего царского сана, то откуда бы я взял себе хоть искру света, чтобы озарить путь свой по дороге жизни, темной от недоброжелательства недругов моих!

* * *

      Господь говорит: Вся проста суть обретающим разум (Притч. 8: 9). Да беда-то вся наша в том, что сами-то мы не имеем этого разума Божественного, который не кичит (не гордится. – Ред.), ибо не от мира сего есть. Про этот разум Господь сказал: Бог хощет всем спастись и в разум истины прийти (1 Тим. 2: 4). Апостолам же Своим про недостаток этого разума Он сказал: Неужели и вы так непонятливы? и не читали Писания, и не понимаете этой притчи?.. (Мк. 7: 18; 4: 13). Опять же про этот разум в Евангелии говорится про апостолов, что отверз им тогда Господь разум к уразумению Писания (Лк. 24: 45). Находясь в этом разуме, и апостолы всегда видели, пребывает ли Дух Божий в них или нет, и, проникнутые Им и видя сопребывание с ними Духа Божия, утвердительно говорили, что дело их свято и вполне угодно Господу Богу. Этим и объясняется, почему они в посланиях своих писали: Угодно Святому Духу и нам (Деян. 15, 28) – и только на этих основаниях и предлагали свои послания как истину непреложную, на пользу всем верным, – так святые апостолы ощутительно сознавали в себе присутствие Духа Божия.