Свт. Филарет Московский
(8, с. 328).
Опасайтесь уныния, отгоняйте его молитвой.
Прп. Варнава Гефсиманский
(4, с. 78).
Прощение обид есть добродетель самая привлекательная, тотчас приносящая за себя награду в сердце.
Преподобномученик Кронид (Любимов)
(2, с. 100).
Желание славы, в случае недостижения ее, рождает зависть, а от зависти рождаются все гибельные последствия.
Прп. Максим Грек
(5, с. 10, т. 1).
Врагу воздать любовью, всепрощением, за обиду – добром! Что может быть выше, благороднее, любезнее сего для Господа, как прощение от всего сердца врагу своему в подражание Ему?
Преподобномученик Кронид (Любимов)
(2, с. 102).
Всегда и во всем имей к себе строгую осмотрительность; случается, что и одна неподобающая мысль, если примешь ее к сердцу и соизволишь пожеланием, может навеки отчуждить тебя от Господа Бога.
Прп. Варнава Гефсиманский
(4, с. 78).
Удерживать мстительный удар, но не простирать руки для помощи, проливать с языка сладкую лесть и носить желчь во внутренности сердца, не значит любить врагов. Любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого.
Свт. Филарет Московский
(6, с. 286).
Одной из причин, беды на нас навлекающих, служат и наши гнев, и злоба на ближнего.
Преподобномученик Кронид (Любимов)
(2, с. 101).
Отринь всякую леность, зная, что имеешь свидетелем своих трудов Христа Бога, Который свыше человеколюбно простирает тебе в помощь свою крепкую руку.
Прп. Максим Грек
(5, с. 8, т. 1).
Печаль может быть справедлива, но никогда не должна быть чрезмерна. «Печаль многи уби, – говорит опытный мудрец, – и несть пользы в ней». Печаль никогда не должна быть сильнее веры в Бога и надежды на Него. Что бы ни произошло, надобно веровать в Его милосердие и надеяться от Него помилования. Для сего надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвою. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва не совершенна. Приносите Богу намерение молитвы, Он призрит и даст молитву молящемуся.
Свт. Филарет Московский
(8, с. 339).
Зеркало, покрывшееся толстым слоем пыли, не может воспринять блеска солнечного сияния: и душа, поработившаяся гнусным плотским страстям, не приемлет лучей немерцающего света; лишенная же его, она ничем не отличается от бессловесных животных; ибо красота разумной души заключается в теплом усердии к Богу.
Прп. Максим Грек
(5, с. 5, т. 1).
Молитва приближает к Богу, и близ сего средоточия существ и миров неразлучно то, что является разлучением в мире перемен.
Свт. Филарет Московский
(8, с. 329).
Не от сердца ли исходят вся помышления