27
Псалом Давиду
СОДЕРЖАНИЕ
Давид воспевает настоящий псалом от лица уверовавших во Христа, прошением своим призывая в помощь Бога. А также в псалме заключается проклятие безрассудству иудеев и молитва об отлучении от злой их части.
(1). К Тебе, Господи, воззову; да не уподоблюся низходящим в ров. В Божественном Писаниии рвом обычно именуется ад.
(3). Не привлецы мене со грешники. Грешниками называет народ иудейский, по сказанному иудеям Спасителем: аще не имете веры, яко Аз есмь, умрете во гресех ваших (Ин. 8, 24). Они же суть и делающие неправду, потому что убили неповинного и праведного, кого Закон запрещал убивать. Глаголющими мир с ближними своими. Говорит это потому, что, называя Спасителя учителем и благим, замышляли против Него зло.
(5). Яко не разумеша в дела Господня – т. е. не захотели приять собственного своего спасения.
(7). И процвете плоть моя. Этим ясно проповедует Воскресение.
(8). И защититель спасений христа. Христом называет здесь людей, помазанных на царское священие. Итак, говорит, Сам Господь защитит и спасет Им и для Него помазанных.
(9). И упаси я, и вознеси я до века. Потому как Сам Он пасет нас, вместо Себя и как Себя Самого послав нам Утешителя, а также возносит нас, т. е. являет высокими в будущие и бесконечные веки.
28
Псалом Давиду, исхода скинии
СОДЕРЖАНИЕ
Настоящий псалом поется по отвержении израильтян и по введении на место их язычников. Это показывает и надписание: исхода скинии, ясно указывающее нам на исшествие израильтян.
(1). Принесите Господеви, сынове Божии. Сынами Божиими именует святых апостолов, потому что научил их говорить: Отче наш, Иже ecu на небесех (Мф. 6, 9). Принесите Господеви сыны овни. Под именем сынов овних разумеет тех, которые апостолами из народа иудейского призваны к вере в Господа, или тех, которые уверовали из язычников, так как рождены они от отцев неразумных. Принесите Господеви славу и честь. Славу приносит Господу, кто благотворит, по сказанному: яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего (Мф. 5, 16); а также приносит честь, кто упражняется в добрых делах, по сказанному: чти Господа от праведных твоих трудов (Притч. 3, 9).
(2). Поклонитеся Господеви во дворе святем Его. Этим дается нам ясное повеление, что не должно покланяться вне Церкви, сказано же это по причине распространения инакомыслящих сборищ. Итак, поклонение должно быть не вне Церкви, но в самом дворе Божием. Не вымышляйте себе, говорит, особенных дворов и собраний. Один есть святый Божий двор. Под именем двора можно еще разуметь восшедших в небесное жительство.
(3). Глас Господень на водах. Водами называет множество спасаемых водами. Воды суть святые, потому что реки истекут из чрева их (Ин. 7, 38), т. е. духовное учение, которым напояют они слушающих. На таких-то водах Господь. Но, по сказанию истории, и Илия после бездождия слышал глас вод многих. Разумеет же и глас Бога и Отца на Иордане вещающий: Сей есть Сын Мой возлюбленный