46
Зиновьев А.А. Фактор понимания. М., 2006. С. 518.
47
Там же. С. 521.
48
См.: Кантор К.М. Логическая социология Александра Зиновьева как социальная философия.
49
См.: Гусейнов А.А. Об Александре Зиновьеве и его социологии.
50
См.: Кантор К.М. Логическая социология Александра Зиновьева как социальная философия.
51
Гусейнов А.А. Об Александре Зиновьеве и его социологии.
52
Интервью А.А. Зиновьева.
53
В моих книгах «Мы и Запад» (1981), «Ни свободы, ни равенства, ни братства» (1983), «Гомо советикус» (1982), «Пара беллум» (1987), «Исповедь отщепенца» (1990).
54
Alexis de Tocqueville. Democratie en Amérique. 1835.
55
Основы моей методологии науки читатель может найти в моих книгах «Основы логической теории научных знаний» (1967), «Логическая физика» (1974) и других.
56
В социологических эссе «Коммунизм как реальность» (1981), «Сила неверия» (1986), «Горбачевизм» (1987) и «Кризис коммунизма» (1991), в публицистических работах «Без иллюзий» (1979), «Мы и Запад» (1981) и «Ни свободы, ни равенства, ни братства» (1983), а также в литературных произведениях «Зияющие высоты» (1976), «Светлое будущее» (1978), «Желтый дом» (1982) и «В преддверии рая» (1979).
57
О роли человеческого материала писала Маргарита Баранова (Апраксина) в работе «Письмо Зиновьеву», которая не опубликована.
58
Например, Вернер Зомбарт в книге «Современный капитализм», 1926.
59
Исключения редки. Могу в качестве такового назвать исследование бюрократии Максом Вебером.
60
Упомяну в качестве примера Салтыкова-Щедрина, Франса, Даниноса, Паркинсона. В их сочинениях встречаются описания явлений коммунальности как универсальных.
61
Теория конвергенции капитализма и социализма (коммунизма) развивалась в пятидесятые и шестидесятые годы западными мыслителями Дж. Гэлбрейтом, П. Сорокиным, Р. Ароном, Я. Тинбергеном и другими.
62
Как это стало происходить в восьмидесятые годы.
63
Как это имело место в тридцатые и сороковые годы, а также после Второй мировой войны.
64
В 1831–1832 годы Токвиль, посетив США и угадав суть американского общества, стал проповедником американской демократии. Он был не одинок. Его пропаганда имела успех, поскольку Европа уже сама созрела для новой формы жизни. Прошло сто лет, и США пришли в Европу уже не в виде идей и образца для подражания, а как материальная сила с претензией на мировое господство.
65
А.И. Герцен определил последнее из упомянутых качеств западоидов как отсутствие внутренней свободы. Он писал (в книге «Былое и думы»), что свобода англичанина больше в политических учреждениях, чем в нем самом. А американцы, по его мнению, вообще могут обходиться без правительства, так как сами исполняют должность царя, жандармского управления и палача. М.