Веспасиан под маской Христа. Алексей Козлов

и даже укрывать порой от преследования. И ясно, что так могли уцелевать не только обитатели всяких сект, уединившиеся в малодоступных горах или пустынях, но и пророки в больших городах. На самом деле этот говорит о наличие экономического жирка в сообществах и довольно приличном уровне жизни среднего класса Иудеи. Это также говорит о классовом разломе общества и невероятном разрыве богатства и нищеты. Это говоорит и о том, что среди нищеты множество активных и талантливых, а среди хозяев жизни – множество преступников и хитрых бездарей. Разобраться в множестве тех, кто тогда бродил по дорогам Галилеи, вознося молитвы, произнося пророчества и речи, показывая фокусы и демонстрируя «чудеса», невозможно. Кто из них был истинным пророком, а кто больным психически, кто был честен, а кто был отъявленным проходимцем или беглым преступником, невозможно. Но в те времена благодаря какой-то странной конфигурации общества – такое хипстерское блуждание по весям было почти профессией и во всей видимости порой очень неплохо вознаграждалось. Эта культура, связанная с пересказыванием Ветхого Завета и господством устной речи, рано или поздно не могла не породить какие-то новые письменные шедевры.

      Северный Иудаизм отличался от Южного в той же степени, каке Иудея отличалась от Израиля – он был более толерантен, более мягок, менее националистичен. Об этом говорят сохранившие тексты древнего Израиля – «Песнь Песней» и «Экклезиаст», в которых чувствуется как жаркое Солнце Египта, так и свежий ветер Греции.

      Древний Израиль не знал расовых законов Иудеи, и его жители обеего пола совершенно спокойно брали в жёны и мужья инородцев, и ни у кого это не вызывало никакой агрессии. Обстановка в Иудее была совершенно другой. Иудея несколько раз осуществляла расовые чистки и её религия веками продолжала транслировать открытую расовую нетерпимость.

      Отчасти в этом заключалась одна из причин неприятия Римлянами Иудейской религии – внутри империи не удавалось в одной из провинций установить безусловные Римские стандарты.

      Юг ненавидел Северных пророков, считая их предателями, революционерами, соглашателями с врагом, проходимцами, поэтому с такой лёгкостью ловил их, и истреблял, а также с удовольствием выдавал Римской власти в качестве мятежников и преступников, выступающих против законной Римской власти. Римские чиновники были тоже обычными коррумпированными людьми и им далеко не всегда хотелось разбираться в мутной мотивации Иудейских странников. Разумеется, они докладывали о множестве ораторов, фокусников и пророков в Рим, находя в этом умножение проблем, недовольств и общего общественного неустройства. Так Север и юг Иудеи, существуя вроде бы в одном государстве, никогда не сольются в единую сущность, и этот разрыв и повлечёт за собой особый духовный склад, который позже выродится в «Христианство» Галилеи.

      По острию бривы

      Рим