Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке. Глеб Носовский

на младенца Иисуса, и неправедный суд злобного царя Ирода «Второго» над уже взрослым Иисусом перед его распятием. Летописцы путались, «склеивали» детство Христа и его казнь. При этом образ змеи, напавшей на Иисуса, это – отражение Иуды Искариота, предателя. Само имя ИУДА преломилось в славянское слово ЯД, что и могло породить здесь образ ядовитой змеи, укусившей Иисуса. Кстати, этот укус и есть знаменитый поцелуй Иуды. Он же описан как змеиный укус в грудь египетской царицы Клеопатры (рис. 1.12 и 1.12a), а также как укус змеи, поразившей князя Олега. См. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

      Рис. 1.9. Геракл, удушающий змей. Роспись на старинной вазе. Якобы 460–450 годы до н.э. Взято из [453:2], с. 165.

      Рис. 1.10. Геракл, удушающий змей. Роспись на старинной вазе. Париж, Лувр. Взято из [453:2], с. 165.

      Рис. 1.11. Геракл-младенец, побеждающий змей. Помпеи. Фреска. Взято из [765:1], вклейка между с. 352–353.

      Рис. 1.12. Симонетта Веспуччи в образе Клеопатры. Пьеро ди Козимо. Якобы около 1485 года. Взято из [315:1], с. 305.

      Рис. 1.12a. Смерть Клеопатры. Лука Джордано. Около 1700 года. Взято из [988:4], с. 359.

      «Древне-греческий» миф сообщает, что Геракл победил змей-врагов. Вероятно, так преломилась идея о том, что Христос победил смерть и воскрес. Кроме того, некоторые «античные» мифы, говорящие, например, об Аполлоне = Христе, тоже сообщают, что Аполлон победил злобного змея Тифона-Пифона, напавшего на него. См. книгу «Потерянные Евангелия». Кроме того, сразу после сцены избиения вифлеемских младенцев, Евангелия сообщают о смерти Ирода «Первого». Они не связывают его кончину с отмщением Иисуса, однако, как мы видели на других «античных» примерах, такая мысль была популярна среди старинных авторов. Некоторые могли решить, что сам Христос приложил руку к гибели коварного Ирода-Змея.

      В Евангелиях, непосредственно перед нападением солдат Ирода, говорится о бегстве Святого Семейства в Египет, дабы спастись от опасности. Отражением бегства Девы Марии, Иосифа и Христа является, по-видимому, несколько туманный рассказ греческого мифа о том, что сразу после нападения змей на Геракла, семейство Амфитриона-Алкмены совершило обряды, важным элементом которых было БЕГСТВО от скалы, где ранее восседал Сфинкс. Бежит, правда, служанка Алкмены, а не все семейство Геракла, но тем не менее, тема бегства здесь сохранена.

      Более того, она усилена и дальнейшим греческим рассказом: «Амфитрион, опасаясь, что мальчик (Геракл – Авт.) и дальше будет склонен к насилию, отправил его подальше к пастухам, где он оставался, пока ему не исполнилось восемнадцать лет. К этому времени он уже значительно превосходил своих сверстников ростом, силой и храбростью» [196:2], с. 341.

      Мы узнаем здесь не только удаление Иисуса в Египет, но и преломление этого же сюжета в римской версии, как истории Ромула (и Рема). Напомним, что младенцы Ромул и Рем были удалены из царского дворца и оказались в далекой местности, где их воспитал некий пастух. Воспитание длилось довольно длительное время. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

      Между