Подобных примеров, когда сердце телесное как бы принимает на себя роль духовного центра человека, роль души, можно привести очень много. Поэтому в некоторых случаях в книге слово «сердце» уже было и еще будет написано с большой буквы. В одной из последующих глав трактата будут даны подробные разъяснения тому, почему это так сделано. А пока скажу, что в момент зачатия человека душа воплощается в тело силою упомянутого начатка Божественного Духа, и Сердце-душа становиться Его обителью.
Обратим внимание на то, что слова зачатие и начаток имеют один и тот же корень. Это, безусловно, связано с тем, что и то, и другое определяет начало человека, то есть образование его главной, изначальной, богосотворенной, вечной, сокровенной, жизнесодержащей сути, его ядра или высшей бессмертной человеческой Личности. Вместе с тем, они определяют и начало земной человеческой жизни в теле. Здесь мы видим, как материальное, земное неразрывно таинственно сплетается с духовным, божественным. Немного далее мы еще вернемся к этому моменту.
Таким образом, нынешний человек имеет двойственную природу – духовно-материальную. Духовная – главная, и необходимые первоначальные сведения о ней уже приведены. К материальной относятся – тело с его биоэнергетической структурой, земной ум, земные чувства и земная воля. Земной ум, чувства и воля составляют так называемое «эго» человека. Эго совместно с физическим телом (плотью) образуют малую смертную земную человеческую личность, предназначенную для вынашивания души во время ее пребывания на земле. По смерти тела эго распадается, малая личность обращается в небытие, сохраняется лишь то, что душа сумела взрастить в своей бессмертной духовной Личности.
Земную жизнь человека в Православии, впрочем, и не только в нем, принято называть земным странствием души.
«…заповедь Его есть жизнь вечная» Ин. 12.50
Развитие и жизнь людей устраиваются Промыслом Божиим. Он есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией. Таким действием Господь сохраняет бытие и силы своих творений, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от добра зло пресекает или исправляет, обращая к добрым последствиям.
Промысел Божий есть своеобразный божественный закон сохранения добра, без которого мир погиб бы во зле.
Промысел Божий руководит человеком через его дух и душу, например, посредством совести, а также внешне, через личные состояния и социальные обстоятельства.
Все процессы, как внутри человека, так и вокруг него, непременно определяются волей Творца, причем, не только Его законами и установлениями, но больше Его любовью и милостью. Вместе с тем, они происходят с участием свободной воли человека. Она есть дар Отца, причем,