Основы философии. В. Ш. Сабиров

чистой мысли, а в природе и обществе, являющихся разными сферами ее инобытия. В таком развороте гегелевской мысли мы должны усматривать влияние христианского креационизма (творения мира). Абсолютная идея творит материальный мир, который также демонстрирует торжество диалектического процесса развития. Науку логики сменяет философия природы, которая структурируется следующим образом:

      1. Механика:

      – пространство и время;

      – материя и движение;

      – абсолютная механика.

      2. Физика:

      – физика всеобщей индивидуальности;

      – физика особенной индивидуальности;

      – физика тотальной индивидуальности.

      3. Органическая физика:

      – геологическая природа;

      – растительная природа;

      – животный организм.

      Философия природы органически переходит в социальную философию, в гегелевской терминологии – в философию духа: абсолютная идея продолжает свое развитие и одновременно самопознание в области индивидуального человеческого сознания и деятельности, истории общества, культуры и духовной жизни, названных как субъективный, объективный и абсолютный дух. Здесь вновь возникают христианские идеи, но уже в виде Боговоплощения: Бог Сын в кенозисе сходит в мир, и воплощается в человека; становясь богочеловеческим разумом, Он соединяется с человеческим и поднимает его до высот Божественного, пройдя через все стадии индивидуального и общественного развития.

      1. Субъективный дух:

      – антропология;

      – феноменология духа;

      – психология.

      2. Объективный дух:

      – право – собственность, договор, неправо;

      – моральность – умысел, намерение и благо, добро и зло;

      – нравственность – семья, гражданское общество, государство.

      3. Абсолютный дух:

      – искусство;

      – религия откровения;

      – философия.

      В сфере абсолютного духа, точнее, в философии, причем в философии самого Гегеля, абсолютная идея заканчивает свое развитие и одновременно завершает свое самопознание. Иначе говоря, человеческий разум окончательно соединяется с разумом Божественным.

      Итак, философия Гегеля действительно представляет собой систему логически связанных друг с другом понятий, при помощи которых немецкий мыслитель воссоздает целостное и универсальное знание, охватывающее разные сферы бытия и мышления в их всеобщем развитии.

      Характерными чертами гегелевской философии являются:

      1. Рационализм (в узком и широком смысле этого понятия). Во-первых, Гегель – противник сенсуализма и эмпиризма, потому что для него мышление в понятиях составляет основу и движущую силу познания. Во-вторых, он в отличие от Канта, верил в безграничные возможности мыслящего разума.

      2. Спекулятивность. Гегель стремился к абсолютному знанию. Его философская система представляет собой попытку объять все знание