Плоды истинного покаяния. схиигумен Савва (Остапенко)

грехи от производных. Если не умеешь, научись. Это очень важно. Мы должны знать, о чем наиболее нам нужно сокрушаться и в чем исправляться.

      Вот, например, если мы рассеянны на молитве, если в церкви на нас нападает дремота и мы невнимательны, если нас не интересует даже чтение Священного Писания, то это происходит или от маловерия и слабой любви к Богу, или от лености и беспечности.

      Если в церкви во время богослужения мы ходим, разговариваем, толкаемся, если к елеепомазанию, ко кресту и к плащанице подходим без благоговения, не сдерживая позади стоящих и напирая на тех, кто впереди нас стоит, если за крещенской водой и за водой малого освящения на молебнах мы не стоим в очереди, а идем напролом, чуть ли не по головам, – то это значит, что нет в нас страха Божия и любви к ближним.

      Если мы усиленно заботимся о своей наружности и обстановке дома, то это значит, что мы тщеславны.

      Если мы слишком близко принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, неутешно скорбим об усопших, то это говорит о том, что мы не верим в Промысл Божий, ит.д.

      Важно открыть в себе такие грехи, как своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение упреков, тщеславие, упрямство, но еще важнее увидеть их связь с самолюбием, себялюбием, высокоумием и гордостью, и именно на эти основные грехи надо обратить все свое сетование.

      Есть хорошее средство, которое приводит нас к познанию своих грехов, вспомнить, в чем обвиняют нас люди, особенно рядом живущие, близкие. Их обвинения, укоры, нападки почти всегда имеют основания.

      При испытании себя надо следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца. Если мы встанем на этот путь, то можем потерять чувство различения важного и неважного, можем запутаться в мелочах. В этом случае надо оставить испытание себя и молитвой с добрыми делами упростить и прояснить душу.