Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.
Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!
Бенедикт (Барух) Спиноза
1632—1677 гг.
Голландский философ. Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье, переселившейся из Португалии. Получил имя Барух, но, когда порвал с иудаизмом, поменял имя на Бенедикт.
Большое влияние на мировоззрение Спинозы оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден, последователь Уриэля Акосты. Другим мыслителем, оказавшим на Спинозу влияние, был Джулио Ванини, итальянский священник, последователь Джордано Бруно. За отказ от иудаизма Спинозу в 1656 г. изгнали из общины и предали проклятию. Спасаясь от преследования, Спиноза бежал из Амстердама. Сначала жил в деревне, потом в предместье Гааги, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.
В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию крупного мыслителя. Вступил в переписку с Лейбницем, Ольденбургом и Гюйгенсом. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой, однако не лишены атеизма. В 1670 г. Спиноза анонимно выпустил откровенно атеистический «Богословско-политический трактат». В 1675 г. закончил работу над «Этикой», но не смог ее напечатать из-за враждебного к себе отношения в Амстердаме. Умер в Гааге.
Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.
Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.
В желании выражается сущность человека.
Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.
…Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.
Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.
Истина – пробный камень самой себя и лжи.
Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.
Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.
Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.
Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится