Загадка крещения Руси. Игорь Фроянов

которые указывали бы на наличие в восточнославянском обществе Х века привилегированного сословия, воспринимавшего христианство как идеологическую санкцию господства и подчинения, как средств утверждения эксплуатации непосредственных производителей классом феодалов. Не видно склонности к христианству даже у киевского князя и его дружины, то есть у людей, по своему социальному положению, казалось бы, расположенных к новому вероучению. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть», – отвечал Святослав матери своей на ее призывы креститься⁵⁴. По выражению летописца, князю Святославу христианская вера казалась «уродством», или безумием, глупостью.

      В сущности, такой же была социально-психологическая атмосфера на Руси и в начальный период правления князя Владимира – главного деятеля христианизации. Язычество тогда прочно удерживало свои позиции. В Киеве свершались публичные языческие моления, сопровождаемые человеческими жертвоприношениями. Идолам в жертву по жребию приносили и христиан, живших в поднепровской столице. В этой обстановке поворот Владимира к христианству может показаться неожиданным. Но обращение князя к новой вере было мотивированным.

      Не являлся простой случайностью и выбор новой веры, павшей на христианство византийского толка. Для древнерусского общества с его доклассовой структурой большое значение имел определенный демократизм византийской церкви, известная терпимость ее служителей по отношению к язычеству. Важную роль сыграли тесные торговые и политические связи двух стран. Предпочтение. оказанное Владимиром христианству из Византии, зависело в немалой мере и от внешней обстановки на южных границах Руси. Во второй половине Х века участились набеги печенегов на русские земли. Враги осаждали Киев, Белгород, жгли нивы, разоряли села. Тогда, по выражению летописца, была «рать велика бесперестани». В этих условиях дружеские и союзнические отношения Киева с Константинополем являлись весьма желательными для Руси. Приняв в соображение все эти обстоятельства, Владимир принял крещение от греков.

      ПРИМЕЧАНИЯ

      ¹ Седов В.В. Восточные славяне в VI – ХIII вв. М., 1982. С. 117.

      ² См.: Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 119; Ляпушкин И.И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Л., 1968. С. 149; Седов В.В. Восточные славяне в VI – ХIII вв. С. 240 – 242.

      ³ Массон В.М. Ремесленное производство в эпоху первобытного строя // Вопросы истории. 1972. № 3. С. 110.

      ⁴ Янин В.Л. Денежно-весовые системы русского средневековья: Домонгольский период. М., 1956. С. 87.

      ⁵ Ляпушкин И.И. Указ. соч. С. 149.

      ⁶ Там же. С. 451.

      ⁷ См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.

      ⁸ Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего Средневековья. М.. 1982. С. 272 – 273.

      ⁹ См.: Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1965. С. 226.

      ¹⁰ Ключевский В.О. Соч. М.,