Божественный Моисей. Олег Федорович Урюпин

из народа Израильского. Угроза от фараона была лишь довеском к этой мотивации. Ведь Писание Нового Завета (Книга Деяний) сообщает нам: «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли». И еще: «От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской» – то есть Моисей убежал не от страха перед фараоном, а от слов израильтянина, которыми тот отверг его спасительную миссию в отношении Израиля.

      Как тут не вспомнить слова Евангелия: Ин.1: «¹¹ Пришел к своим, и свои Его не приняли».

      Выходит, что тот самый Израиль, который не принял Моисея, спустя столетия не принял Спасителя Иисуса Христа, которого Моисея прообразовывал всей своей жизнью. Именно срывом дела Божьего и миссии освобождения братьев своих по вере и плоти, по причине их слепоты и неверия Моисею, был сильно удручен и даже подавлен святой Моисей. Для него это был не просто провал в важном деле, а жизненный крах. Не зря же он убежал в чужую Мадиамскую землю, к людям чужой веры и обычаев. Отныне он считал весь египетский период своей жизни напрасным, и ему больше в голову не могло прийти, что когда-нибудь придется снова вернуться в Египет, опять предстать перед лицом фараона и возглавить Исход Израиля из Египта. Но Господь Бог готовил его именно к этому ответственному и великому служению.

      Пребывание Моисея в земле Мадиамской

      Однако вернемся к Моисею, которого мы оставили сидеть в недоумении у колодца в земле Мадиамской. В пустынной местности надежнее всего человека можно было встретить у колодца с водой. Поэтому Моисей и выбрал для себя местом ожидания колодец. Божий промысел не оставил Моисея, но устроил ему дальнейший и совершенно новый этап его жизни в земле Мадиамской в качестве пастуха овец. Таким образом Бог смирил Своего служителя и вернул его «из князя в грязи». А случилось это так: Исх.2: «¹⁶ У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. ¹⁷ И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их. ¹⁸ И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?¹⁹ Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших]. ²⁰ Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб».

      Что в этом эпизоде бросается нам в глаза прежде всего? То, что семь девушек вынуждены были пасти стадо овец своего отца. Если мы вспомним о положении женщины в то время, то этот факт поставит нас в недоумение. Послать отцу своих дочерей в качестве пастухов означало подставить их под неизбежные опасности от прочих пастухов и мужчин вообще, которые были сильнее девушек и могли их притеснять и обижать. Именно так и случилось на этот раз в присутствии Моисея. Пастухам, отогнавшим девиц от колодца, не могло прийти в голову, что сидящий рядом Египтянин в одиночку вступится