Сотворенный для величия. Лидерство как жизненный идеал. Александр Дианин-Хавард

черты ее величия в своем произведении «Жанна д’Арк», написанном в форме диалога между Жанной и огнем, пожирающим ее на костре:

      «Я люблю твое одиночество, я люблю твою гордость

      <…>

      Я видел ее содрогания, я слышал ее рыдания,

      Я славу видел в ее глазах»[13].

      «Помоги себе сам, и Бог тебе поможет». Это известные слова Жанны. Она верила в Бога, но в то же время она верила в себя. Когда ее спрашивали, зачем ей нужна армия, если сам Бог решил освободить французский народ, она отвечала с простотой крестьянки и глубиной богослова: «Солдаты будут сражаться, и Бог даст победу».

      «Жанна д’Арк – это существо, настолько возвышенное над обычным человечеством, – утверждал сэр Уинстон Черчилль, – что человека такого масштаба мир не знал тысячу лет»[14].

      Современное общество нуждается в мужчинах и женщинах, верящих в человека. Святой Павел, апостол богословской надежды, был также апостолом человечества Христа: во Христе он видел совершенного Человека[15], то есть человека, в совершенстве практиковавшего все человеческие добродетели, включая великодушие. Сам Павел был, по всей видимости, самым великодушным из апостолов Христа. Он поразительно практиковал не только богословскую, но и человеческую надежду. Его человеческая энергия, подкрепленная благодатью Божией, сделала его духовной «атомной бомбой» и величайшим христианским деятелем.

      Христианин, несомненно, должен осознать собственные несовершенства и искать в Боге сил, чтобы победить мир. Но этого недостаточно: он должен также осознать собственные способности, полагаться на них и задействовать все чисто человеческие возможности. Это – необходимое условие лидерства.

      Очисти свои намерения

      Тщеславие ищет ложного величия, а именно – чести и славы человеческой. Однако честь и слава не совершенствуют личность. Величия надо искать в добродетели, только она и совершенствует человека.

      В чести и славе человеческой нет ничего изначально порочного или неправильного. Но честь и слава – это не цель на пути к величию, а побочный результат на этом пути. Стремление к чести и славе портит человека и мешает его самосовершенствованию.

      Тщеславие поселяется в человеке, когда честь и слава становятся побудительными мотивами к действию, пусть даже и вторичными. Нет дела, окончательно плохого, если мы стремимся к добродетели ради ее самой, а к чести и славе – мимоходом. Такое дело в основе своей добродетельно, однако позитивные мотивы сосуществуют в нем с негативными, добро и зло перемешиваются друг с другом. Требуется огромная работа в течение долгого времени, чтобы разрушить это утонченное, скрытое тщеславие и целиком очистить свои намерения.