* * *
В Челябинскую епархию отец Михаил получил перевод осенью 1995 года. Здесь указом епископа Челябинского и Златоустовского Георгия (Грязнова) ему было поручено окормлять православный приход Святителя Николая Чудотворца в городе Озёрске, где с небольшими перерывами отец Михаил служил все эти годы.
Протоиерей Михаил Карташёв
Для округа с почти 90-тысячным населением небольшой храм во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца стал духовным центром и вскоре перестал вмещать всех желающих. И это неудивительно: в те годы духовная жажда проявляла себя особо остро. Кроме того, великолепная акустика и прекрасный голос отца Михаила доносили до прихожан каждое слово, что особо важно для большого числа новоначальных, делающих только первые шаги в освоении богослужения.
Для многих жителей Озёрска отец Михаил открыл само понятие духовной жизни, не только совершая церковные таинства крещения, венчания, елеосвящения, но и мягко подводя к пониманию необходимости регулярной исповеди и причастия Святых Христовых Таин. Многие пожилые уже озерчане впервые исповедовались и причащались у отца Михаила, многие из них продолжали делать это до своих последних дней.
Бывало так, что приходил человек к отцу Михаилу за каким-нибудь советом да так и оставался на приходе: не сам ответ, полученный от священника, играл в этом роль, а та добродушная отеческая интонация и простота, которую встречал пришедший.
Однако мог быть отец Михаил и совсем другим. В 1990-е годы в определенных кругах отношение к открывающимся храмам было как к новой торговой «точке», которую надо срочно обложить «налогом». Два представителя таких «налоговиков от ОПГ» пришли и в храм к отцу Михаилу с требованием уплатить дань. «Вон отсюда!» – отрезал отец Михаил, и незваные гости, прочитав в глазах отца Михаила неуютную для себя перспективу, попятились и более с подобным вопросом не приходили.
Отдельной страницей жизни прихода стали паломнические поездки: по монастырям Верхотурья, к иконе Божией Матери «Чимеевская», к святыням Екатеринбурга и монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме… Всех и не перечислишь, но это были именно паломничества, а не просто «туризм по святым местам»: прихожане к этим поездкам готовились, изучали историю святынь, а в дороге не обходились без пения акафиста. Во всех этих поездках всякий раз багажное отделение арендованного автобуса было до отказа заполнено «гостинцами»: прихожане щедро откликались на просьбу отца Михаила помочь тому монастырю или приходу,