его помыслы к вечности:
«Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин.8:34); «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36); «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!» (Лк.7:22—23); «Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин.8:51). Для того, чтобы избавить человека от власти сатаны, необходимо избавить его от опутывающей его сатанинской лжи, от страха смерти, потому что причиной и самой смерти стала его ложь
(Быт.3), поэтому освободить человека может только истина:
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8:32). Поэтому и надлежало Сыну Божьему быть вознесенным на крест, чтобы перед глазами всего мира умереть и восстать из мертвых, возвестив Своим воскресением, что смерть не имеет власти над человеком и что сатана властвует над человеком только лишь исключительно посредством лжи:
«Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Вот почему страдания и смерть Иисуса Христа были не только неизбежны, но и необходимы, и такова была воля Небесного Отца – отдать Сына в руки человеческие, что не могло не привести к Его отвержению и смерти, так как мир, пребывающий под властью дьявола, никогда не примет истину добровольно, будет стараться всячески ее подавлять и извращать:
«И, не найдя в Нем никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его» (Деян.13:28) – хотя и сами видели, что Он ни в чем не виновен, но не могли вынести Его присутствия в мире. Но если была неизбежной смерть Господа, то такой же неизбежной была и Его победа:
«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин.16:33). «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю» (Ин.14:30—31). Да, смерть Сына была волей Его Отца и слава Ему за это, ибо иначе не было бы спасения для человека:
«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас… Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его… Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис.53).
Если бы Всемогущий Бог желал сделать Ангелов Своими детьми, то не было бы нужды в искуплении грехов, в воплощении Сына Божьего и Его смерти; человек остался бы в его падшем состоянии и все человечество было бы обречено на погибель. Ангелы сотворены Богом, но они не могут пережить духовного рождения и стать через это «причастниками Божеского естества». Поскольку грех есть в мире, то необходимо
