* Яко апостол глаголет: един Бог, едина вера, едино крещение и прочая.
(38) – Которые суть образцы веры?
– Вера суть иным образцом описует обещания вещей телесных, иным же образцом описует обещания милости и вечных благ.
* (Решение) яко же о сем глаголет апостол: сеяи во плоть пожнет истление, семяи же в дух пожнет нетление и живот – виждь различие образцов и сопротивление.
(39) – Которое есть дело, совершающее веру?
– Дух святый и воля человеческая, произволяющая или сопротивляющаяся благому.
(40) – Quae est causa instrumentalis?
– Verbum promissionis, per quod efficax est Spiritus sanctus, impellens mentem seu voluntatem hominis.
(41) – Quod est subiectum fidei?
– Mens hominis seu voluntas.
(42) – Quod est obiectum?
– Promissionis rerum corporalium et aetenaru.
(43) – Quis est finis?
– Vita aeterna.
(44) – Qui sunt effectus fidei?
– Justificatio seu imputatio iustitiae, tranquillitas et gaudium conscientiae, dilectio, inuocatio, et eventus vita aeterna.
(40) – Которое есть дело осудовое?
– Есть слова обещания, его же ради совершеныя силы и есть дух святый, приводящий к делам добрым разум или волю человеческую.
* Зри зде двообразие.
(41) – Которое есть поддание веры?
– Разум или мысль или воля человеческая.
* единообразие.
(42) – Что есть в помышлении приятие?
– Обещания вещей временных и вечных.
* сииречь благих или злых: вечный – совершение, живот телесный же – осуждение.
(43) – Что есть конец?
– Живот вечный.
(44) – Которыя суть совершенства веры?
– Оправдание или присвоение правды и добродетели, смирение или покой, и радость совести, и любовь, яже к Богу, призывание святых и совершенное получение живота вечнаго.
* Зри сказание дел или считание.
(45) – Quae sunt cognata?
– Spes spectans futuram liberationem, et dilectio.
(46) – Quae pugnantia?
– Simulatio fidei, desperatio, et temeritas seu praesumptio.
(47) – De coniunctis quaestionibus. Qui sunt loci thematis coniuncti?
– Definitio, Causae, Effectus, Partes, Pugnantia.
(48) – Da exemplum coniuncti thematis.
– Discedere a facultatibus non est Christiana iustitia.
(45) – Которые суть соединеныя?
– Надежа, яже ожидающи будущаго освобожения и избавления, такоже и любовь Божия и искренняго своего.
(46) – Которыя суть сопротивляющиися?
– Изступление веры, отчаяние надежи или милости Божия, сииречь самомнительство.
(47) – О совокупленных вопросах. Которые суть места положением совокуплены?
– Писание, дела, совершение, части и сопротивляющиися.
* (Решение) Писание, яко ветхий и новый завет; дела, яко добродетели и злобы; совершение, яко о всем приведет Бог на суд и прочая; части, яко не равны суть действа и различнии многия разуму смышления, и ови суть добры, ови же сопротивляющеися.
(48) – Покажи образец совокупленаго положением.
– Отступати или возгнушатися богатествами не есть християнское оправдание.
(49) – Proba a definitione.
– Christiana iustitia est res aeterna in spiritu, nosse ac timere Deum, credere in Deum.
Discedere a facultatibus non est res aeterna neque ad spiritualem vitam necessaria.
Igitur Christiana iustitia nonest discedere a facultatibus.
(50) – Proba a causis.
– Evangelium non abolet res politicas. Tenere proprium est res necessariain politia. Igitur Evangelium non praecipit discedere a facultatibus.
(49) – Искушение от описания.
– Християнская правда или