Ну вот, теперь вы готовы к пониманию духовных законов денег (принципов), которые с православной точки зрения таковы…
Принцип № 1. Преуспевай, но не пристращайся!
Сейчас я проделаю с вами то, что некоторые психологи и физики называют сдвигом парадигмы, перенастройкой сознания или квантовым скачком. Бог никогда не говорил, что верующий человек для спасения своей души должен жить в бедности! Да, устами псалмопевца Он действительно сказал, что «малое у праведника – лучше богатства многих нечестивых». Но лучше же быть богатым и благочестивым, чем бедным и нечестивым! Зачем же тогда мы слушаем дьявола и добровольно делаем своё сознание сознанием неудачи? Господь посылает изобилие на хранящего Завет Его, «чтобы ты помнил Господа, Бога Твоего, ибо он даёт тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18). Так прямо и сказано! Прямым текстом! Бедность как атрибут христианской жизни – ложь!
Обуреваемые мирскими страстями, мы открываем Библию и сталкиваемся с внешне противоречащими друг другу высказываниями. Предвидя это, святой Григорий Богослов предостерегал: «Философствовать о Боге можно не всякому! Это недёшево приобретается и не пресмыкающимися по земле». В начале нулевых я учился на богослова (не в семинарии, правда, а в светском православном институте в Москве). Мой венчаный брак трещал по швам. Когда эти слова дошли до моего слуха, я сразу же забросил учёбу. Дело в том, что богословие – это же не обычная мирская наука, изучающая субъект, будь то элементарные частицы (физика), Гражданский кодекс (юриспруденция) или русская поэзия серебряного века (литература). Богословие изучает Объект, «Создавший рукою человека». Разведясь, я пустился во все тяжкие и больше не чувствовал себя вправе мудрствовать о Боге. Сегодня, по прошествии многих лет, мне совершенно понятно, что использовать Писание следует максимально осторожно. Не только не без молитвы и поста, но и не без оглядки на мнение преподобных отцов. Почему? Я думаю, вы согласитесь: духовные истины неподвластны обмирщённому сознанию!
Анализируя весь православный опыт, касающийся денег и преуспевания, я вывел следующую аксиому: православное вероучение рассматривает денежные вопросы через призму «праведность – нечестие» и не рассматривает их в парадигме «бедность – богатство». Афонский святой Порфирий так говорит: «Будем ли мы в раю или в аду, зависит не оттого, мало или много у нас денег, но оттого, как мы этими деньгами распоряжаемся. Деньги, дома, всё наше материальное