Отличительная особенность еврейского юмора – его всеобъемлющий характер. Он стал своего рода философией. Это его свойство, вероятно, связано с крайне шатким и, как правило, угнетенным положением евреев в странах рассеяния. Их единственным оружием была насмешка, а утешением – попытка представить даже тяжелую ситуацию в юмористическом и ироническом свете. По словам Шолом-Алейхема, «еврей смеется, чтобы не плакать».
В то же время «смех сквозь слезы» – вовсе не обязательный атрибут еврейского юмора. Большинство еврейских анекдотов сто- или даже двухсотлетней давности вызывают смех и сегодня. Сила еврейского анекдота в том, что образы, характеры и действия его героев и поныне вызывают как сопереживание, так и сопричастие веселью.
Ветхозаветные хохмочки
И на шестой день позвал Бог ангелов и сказал им:
– Решил Я создать страну и назвать ее Израиль. Это будет прекрасная земля с белоснежной горой на севере, с морем в центре и на юге, с густыми лесами и плодоносными садами. Я населю эту страну евреями, это будут умные и достойные люди, известные всему миру.
– Но, Господин мой, не думаешь ли ты, что это слишком много для одной страны? – спросил один из ангелов.
– Совсем нет! Ты же еще ничего не знаешь о соседях, которых Я им дам.
Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иосифа, Иосиф родил Моисея, а потом что-то испортилось и рожать стали женщины.
Увел Моисей свой народ из Египта. Фараон вознегодовал и отправил вслед за беглецами армию, чтобы покарать их и вернуть. Дошли евреи до Красного моря, египтяне догоняют.
– Что делать? – спрашивает Моисей военных.
– За три дня мы построим укрепления и сможем сразиться с врагом! – отвечают те.
– Что делать? – спрашивает Моисей строителей.
– За день мы наведем переправу и сможем добраться до другого берега! – говорят они.
– Хреново дело, – резюмирует Моисей, – ни трех дней у нас нет, ни даже одного, египтяне будут здесь через несколько часов… Ну а ты что скажешь? – спрашивает он своего пресс-секретаря.
– Все очень просто, – говорит тот, – надо собрать весь народ на берегу, потом ты выйдешь к кромке воды, громко и с выражением произнесешь молитву, стукнешь посохом оземь, море расступится, мы все по дну перейдем на другой берег, а когда египтяне бросятся следом за нами – море снова сомкнется и поглотит их!
– Думаешь, получится? – сомневается Моисей.
– Может быть, да, – пожимает плечами пиарщик, – а может, и нет. Но публикацию в Ветхом Завете я тебе гарантирую!
После исхода из Египта Моисей никак не мог помыться в ванной, потому что вода все время расходилась и со всех сторон бежали евреи.
И явился Бог греку:
– Я принес тебе заповедь!
– Какую?
– «Не убий».
– Ну что ты, мы всегда воюем с соседями и убиваем их. В этом наша гордость и слава. Не нужна нам твоя заповедь!
И явился Бог латинянину:
– Я принес тебе заповедь!
– Какую?
– «Не прелюбодействуй».
– Ну что ты, мы жить не сможем, чтоб не соблазнить кого-нибудь. Забирай свою заповедь!
Подошел Бог к кочевнику:
– Я принес тебе заповедь!
– Какую?
– «Не укради».
– Нам такая заповедь не нужна, мы всегда крадем у соседей все, что нам нужно.
Наконец повстречал усталый Бог Моисея:
– У меня есть для тебя божественная заповедь!
– А почем?
– Даром.
– Даром? Давай десять!
Почему у евреев такие длинные носы?
Потому что Моисей сорок лет водил их за нос по Синайской пустыне.
– Моисей, разъясни нам слово «гой».
– Это тот, кто не еврей, кто другой.
– А кто такой друг гой?
– Такого не бывает, – терпеливо разъяснял Моисей. – Есть недруг гой.
– Моисей, но ведь если другой – это гой, то не другой – это еврей. Чем же отличается еврей от гоя?
– Другой-шмугой… лишь бы был евреем, и весь разговор.
Учительница: Ну, Абраша, расскажи нам, кем был Моисей.
Абраша (бойко): Моисей был внебрачным сыном египетской царицы…
Учительница: Ну что за глупости ты говоришь? Ты же прекрасно знаешь, что царица нашла его в корзинке, плывущей по реке, спрятала от фараона…
Абраша (саркастически): Это она сама вам такое рассказала?
Похождения хасидских острословов