Колпинский Ю. Д., Бритова И. Н. Искусство этрусков и древнего Рима. М., 1983.
Культура древнего Рима / Отв. ред. Е. С. Голубцова. М., 1985. Т. 1, 2.
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима / Пер. с польск. М., 1992.
Мировые культуры. Древняя Греция. Древний Рим. М., 2000.
Немировский А., Ильинская Л., Уколова В. История Древнего мира. Греция и Рим. М., 1996. Т. 1–2.
Немировский А. И. Этруски. От мифа к истории. М., 1982.
Немировский А. И. Легенды древней Италии и Рима. М., 1997.
Сергеенко М. Я. Жизнь древнего Рима. М.; Л., 1964.
Соколов Г. И. Искусство Древнего Рима. М., 1971.
Гронский И. М. История античной литературы. М., 1988.
Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М., 1969.
Шалимова О. А. Образ идеального правителя в Древнем Риме. М., 2000.
Часть первая
Эпоха республики
Архаический и ранний периоды
Как уже отмечалось, в процессе длительной политической борьбы в Италии ее земли объединились под началом Рима. Это привело к тому, что языком италийской культуры сделался язык Рима – латинский. От языков других племен (этрусского, окского) памятников практически не осталось.
Глава I
Фольклор и его жанры
Первые римские писатели появились сравнительно поздно. В архаический период памятники римской словесности представлены образцами устного народного творчества, о которых мы можем судить по дошедшим до нас скромным отрывкам и фрагментам. В римском фольклоре получили развитие в основном те же жанры и формы, что и в греческом. Вместе с тем в устном народном творчестве римлян проявилась национальная самобытность.
ПЕСЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР. Бытовали, например, трудовые песни, которые распевались во время тех или иных работ, гармонировали с их ритмом. До нас дошла всего одна строка из песни гребцов:
Эйя, гребцы, пусть нам эхо отдаст наше гулкое эйя.
Известны также колыбельные и детские игровые песни.
Заметное место в фольклоре занимали религиозные гимны. Сохранились фрагменты гимна, популярного у братства пахарей, крестьянского сообщества, члены которого обращались к небесам о ниспослании дождя, солнечных лучей и т. д., всего, что способствовало бы плодородию. Дошла до нас и молитва, адресованная богу Марсу, на тему «очищения» нолей. В ней просьба отвратить от землевладельцев всяческие напасти: недород, плохую погоду, ранние заморозки, даровать обильный урожай хлеба, винограда, фруктов, избавить пастухов и землепашцев от болезней и т. д.
Отличались разнообразием обрядовые песни. Среди них были заплачки, т. н. «нении», похоронные песни, которые исполнялись, например, под аккомпанемент тибии, духового музыкального инструмента, напоминающего свирель. Причитания и слезы хора плакальщиц считались необходимым элементом погребального обряда. Нении содержали неумеренные славословия в адрес усопшего и напоминали погребальные речи.
О нениях можно судить и по стихотворным надгробным эпитафиям. Вот так оплакивалась преждевременная кончина молодой девушки: