Иудейская война. Иосиф Флавий. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Иосиф Флавий
Издательство:
Серия:
Жанр произведения: История
Год издания: 75
isbn:
Скачать книгу
но к римлянам примкнула храбрейшая часть войска, в числе 3000 человек, так называемые себастийцы[163], и во главе их Руф и Грат: один предводитель всадников, другой – царской пехоты, оба – люди, которые, независимо от подчиненных им частей войск, личной своей энергией и осмотрительностью должны были иметь большое влияние на исход борьбы. Иудеи усердно продолжали осаду, производя вместе с тем нападения на стены цитадели и приглашая людей Сабина удалиться и не мешать им, когда они после долгого терпения хотят, наконец, возвратить себе свободу их предков. Охотно бы Сабин отступил втихомолку, но он не верил их обещаниям и боялся, что их великодушие только заманит его в западню; вместе с тем он надеялся на скорую помощь Вара. Он решился поэтому выдержать осаду.

      Глава четвертая

      Бунт прежних солдат Ирода. – Разбойничьи набеги Иуды. – Симон и Афронг присваивают себе царский титул

      1. В это же время в разных местах страны также произошли беспорядки. Положение дел подстрекало многих протянуть руку к царской короне. В Идумее взялись за оружие две тысячи ветеранов Ирода и открыли войну с приверженцами царя. Ахиаб, двоюродный брат царя, боролся с ними, скрываясь за сильнейшими крепостями, но избегая всякого столкновения с ними в открытом поле. Дальше, в Сепфорисе, в Галилее, Иуда – сын того Езекии, который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну, но был побежден царем Иродом[164], поднял на ноги довольно многочисленную толпу, ворвался в царские арсеналы, вооружил своих людей и нападал на тех, которые стремились к господству.

      2. В Перее нашелся некто Симон, один из царских рабов, который, надеясь на свою красоту и высокий рост, напялил на себя корону. Собрав вокруг себя разбойников, он рыскал по открытым дорогам, сжег царский дворец в Иерихоне, многие великолепные виллы и легко наживался на этих пожарах. Еще немного, он бы опустошил огнем все пышные здания, если бы против него не выступил начальник царской пехоты Грат со стрелками из Трахонеи[165] и самой отборной частью себастийцев. В завязавшейся между ними схватке легло хотя значительное число пехоты, но сам Симон был отрезан Гратом в тесной ложбине, через которую он хотел бежать, и, получив удар в затылок, упал мертвым. В другом восстании, вспыхнувшем в Перее, были обращены в пепел царские дворцы возле Вифарамата[166], у Иордана.

      3. Даже простой пастух по имени Афронг дерзал в ту минуту посягать на корону. Его телесная сила, отчаянная храбрость, презрение к смерти и поддержка четырех ему подобных братьев внушали ему эту надежду. Каждому из этих братьев он дал вооруженную толпу, во главе которых они служили ему как бы полководцами и сатрапами во время его набегов. Он сам, как царь, был занят более важными делами. Надев на себя диадему, он затем вместе с братьями еще


<p>163</p>

.. так называемые себастийцы… – Это были иноземные солдаты, облагодетельствованные Иродом, получившие от него город Себасту, много пахотной земли и самоуправление.

<p>164</p>

..Иуда – сын того Езекии, который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну, но был побежден царем Иродом… – За убийство этого Езекии Ирода привлекли к суду Синедриона. Иуда унаследовал от отца пламенную ненависть к римлянам. Он стремился к восстановлению «царства Божия» и был ярым врагом римлян.

<p>165</p>

.. если бы против него не выступил начальник царской пехоты Грат со стрелками из Трахонеи… – В различных изданиях работы Иосифа Флавия название стрелков, содействовавших Грату в его борьбе против Симона, читается различно. Мы следуем чтению Хаверкампа, подтверждаемому латинским переводом Руфина. Речь, может быть, идет о конных стрелках, прибывших из Вавилонии в количестве 500 человек под начальством некоего Замариса, которых Ирод поселил в Батанее, на границе Трахонеи.

<p>166</p>

.. возле Вифарамата… – Вифарамат – город по ту сторону Иордана впоследствии переименованный Иродом Антипой в Ливию. В параллельном месте «Иудейских древностей» (ХVII, 10, 6) упоминается город Амафа, но это явная ошибка.