Терроризм смертников: проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама). Сергей Иванович Чудинов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Сергей Иванович Чудинов
Издательство:
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 2010
isbn: 978-5-9765-0973-3, 978-5-02-037287-0
Скачать книгу
«воин» и является наименованием одной из древнейших воинских каст Южной Индии, в Средние века им также именовались военные наемники[81].

      Реминисценции индуистской народной религии также можно усмотреть в тех формах, которые принял культ мучеников в среде «Тигров» и сочувствующих их делу тамилов. В честь некоторых из них построены специальные мемориалы – конические строения на платформе, окруженные парком или небольшим прудом с оградой. Они символизируют камни, заложенные в фундамент новой страны тамилов. В ритуале погребения тамильских мучеников националистическая идеология принимает оттенок сакрального дискурса, поскольку первое именуется не иначе как «высаживание», уподобляя ритуал предания тела земле процессу посадки и возрождения растения из земли.

      К каким же итогам пришел тамильский терроризм смертников в островной стране? Действия тамильских партизан и кампании терроризма смертников в Шри-Ланке приводили к нескольким раундам переговоров с правительством, которые каждый раз заканчивались возобновлением вооруженной борьбы. Наконец, после официального шестилетнего перемирия между сторонами в 2002–2008 годах (заключенного при посредничестве Норвегии) вооруженный конфликт вступил в новую фазу, которая закончилась разгромом партизанского движения «Тигров» (и гибели его лидера В. Пирабакарана в мае 2009 года), похоронившим мечты о независимом Тамил Иламе.

      Мученические операции в Палестине

      Следующим очагом распространения терроризма смертников и, пожалуй, самым известным до недавнего времени стала оккупированная Палестина. Случай палестинского терроризма смертников стал важнейшим предметом дискуссий в суннитской среде и поводом для возникновения суннитской версии легитимации такой формы сопротивления врагам мусульманской общины.

      Следует заметить, что среди научных и информационных источников существуют расхождения по поводу хронологического начала терроризма смертников в Палестине.

      Принято считать, что феномен террористов-смертников в Палестине возник в условиях начала процесса мирного урегулирования арабо-израильского конфликта и создания Палестинской национальной автономии. Роберт Пейп, создавший базу данных атак смертников, претендующую на полный охват всех известных случаев, начиная с 1980 года, относит к первой серии атак смертников в Палестине два террористических акта, совершенных в апреле 1994 года боевиками Хамас. Первый из них произошел в городе Афула на севере Израиля 6 апреля. Рядом с автобусной остановкой был взорван заминированный автомобиль, за рулем которого сидел 19-летний палестинец Рийад Заркана, родом из деревни Габатия на Западном берегу реки Иордан. Девять израильтян погибли, 45 были ранены. Тринадцатого апреля другой палестинский юноша с Западного берега реки Иордан, 22-летний Аммар Армана (из деревни Йабад под Дженином), зашел в автобус в городе Хадера (центральная часть Израиля) и привел в действие пояс, начиненный взрывчаткой, в результате чего погибли


<p>81</p>

Шведский ученый Питер Шок, специализирующийся в области изучения тамильской культуры, насчитал шесть идеологических и культурных источников культа мученичества «Тигров освобождения Тамил Илама»: возрождение религиозной концепции религиозного самопожертвования, выраженной в термине «arppanippu» (преданность человека Богу); тамильская религиозная традиция бхакти (из Бхагавад-Гиты), предоставляющая концепты преданности, аскетизма и космической перспективы, с которой рассматривается битва за независимость; христианский компонент в виде концепции мученика, принимающего страдания за других людей («саатчи», тамильск. catci); идеология субхасизма с ее идеей дарения (жизни) как жертвы; дравидийский национализм, предоставляющий воинские концепты и концепт тамильской государственности, основанной на лингвистическом единстве; воинственный феминизм женщин-бойцов «Тигров», адаптированный к мужским тамильским концептам женского поведения. См.: Shalk P. Resistance and Martyrdom in the Process of State Formation in Tamililam // Martyrdom and Political Resistance: Essays from Asia and Europe / edited by Joyce Pettigrew. – Amsterdam, 1997.