По Платону. Созерцание идей (прообразов вещей чувственного мира) есть вид непосредственного знания, которое приходит как внезапное озарение (интуиция), предполагающее длительную подготовку ума [74].
По И. Канту. Интуиция используется как первичное понятие по отношению к осознанию вещей и не зависит от посредства понятий [60].
По Гегелю. Интуиция – познание в виде чувственного созерцания. Она дает знание как «безоговорочно несомненное», «ясное, как солнце… только чувственное», тайна интуитивного познания «сосредоточена в чувственности» [18].
По Бергсону. Интуиция есть инстинкт, она возникает непосредственно, без предварительного научения как определяющая форма поведения. Она невыразима через анализ и синтез [10].
По Словарю русского языка. Интуиция – безотчетное стихийное, непосредственное чувство, чутье, основанное на предшествующем опыте и подсказывающее правильное понимание, способность постижения истины непосредственным путем, без обоснования ее при помощи доказательств.
По Словарю иностранных слов. Интуиция – это чутье, проницательность, непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на предшествующем опыте.
По Оксфордскому словарю современного английского языка. Интуиция – внезапное понимание чего-то без сознательного рассуждения или изучения.
По Словарю английского языка Вебстера. Интуиция – акт или процесс получения прямого знания или определенности без рассуждения или вывода; откровение, полученное инсайтом или природным знанием; внезапное понимание или познание.
По Большой советской энциклопедии [14]. Интуиция – постижение истины путем непосредственного ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств. Сформировавшаяся на основе процесса существующего опыта субъективная способность выходить за его пределы путем мыслительного схватывания (озарения) или обобщения в образной форме непознанных связей, закономерностей.
Из всех приведенных определений видно, что, будучи различными, толкования интуиции имеют и нечто общее.
Это, во-первых, подчеркивание момента непосредственного интуитивного познания, достижимого без предшествующего рассуждения (в отличие от опосредованного, дискуссионного характера логического мышления).
Во-вторых, уверенность в правильности результата (достоверность, безоговорочная несомненность, очевидность), как бы ничем не оправданная (никакими умозаключениями).
В-третьих, значимость предварительного накопления знаний (длительная подготовка