Но историк Пол Барнетт в своей работе, «Иисус и подъем раннего христианства» приводит правдоподобное объяснение, почему возникло два таких разных к нему отношения.
1. Пилат был назначен прокуратором в 26 г. по Р.X. при Тиберии, для которого были характерны проиудейские настроения (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), но назначал его Сеян, советник Тиберия, настроенный против иудеев.
2. Тиберий не обладал реальной политической силой, за ним стоял Л. Элий Сеян, преторианский префект, который ненавидел иудеев (Филон, Legatio ad Gaium, 159-160).
3. Пилат был протеже Сеяна и старался произвести на него впечатление, для чего он:
а) привез в Иерусалим римские штандарты (26 г. по Р.X.), чего не делал ни один другой прокуратор
Символы римских богов на них возмутили иудеев (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.1; Войн. 2.9.2-3)
б) чеканил монеты (29-31 гг. по Р.X.), на которых были изображены римские святыни. Иосиф Флавий говорит, что он намеренно старался нарушать иудейские законы и обычаи (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)
в) взял из храмовой сокровищницы деньги, чтобы построить в Иерусалиме водопровод (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.2; Войн. 2.9.3)
г) приказал убить нескольких галилеян во время принесения пасхальной жертвы в Иерусалиме
д) в 31 г. по Р.X. ввез в Иерусалим римские щиты с гербами.
Сын Ирода Великого попросил его убрать их, но он не хотел этого делать, так что они написали Тиберию, который потребовал увезти их морем обратно в Кесарию
е) совершил массовое убийство самарян на горе Геризим (36/37 г. по Р.X.), когда те искали свои утраченные святыни.
Из-за этого непосредственный начальник Пилата (Вителлий, префект Сирии) вынужден был снять его с должности и отправить в Рим (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)
4. Сеян был казнен в 31 г. по Р.X., и Тиберий вернул себе всю полноту политической власти; вероятно, упомянутое в пунктах, а), б), в) и г) было сделано Пилатом, чтобы заслужить доверие Сеяна.
Пункты д) и е) – это, должно быть, поступки, призванные заслужить благосклонность Тиберия, но это Пилату сделать не удалось.
5. Очевидно, что, когда благосклонный к иудеям император Тиберий восстановил свою власть и, к тому же, написал к прокураторам официальное послание, в котором велел им быть добрыми к иудеям (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), иудейские вожди Иерусалима воспользовались политической уязвимостью Пилата перед Тиберием и вынудили его распять Иисуса.
В этой теории Барнетта логично согласуются оба взгляда на Пилата.
III. Его судьба после описываемых событий
A. Он прибыл в Рим сразу после смерти Тиберия (37 г. по Р.X.).
Б. Он не был вновь назначен на должность.
B. О его реальной жизни после этого (несмотря на вышеизложенную информацию о жизни в Галлии) мы ничего действительности не знаем. Существует много теорий, возникших позже, но факты отсутствуют!
И вот из этой документально истории, мы видим, что заговор Сеяна против Тиберия все-таки