Пропадал и нашелся. Роман Иванович Прищенко

всего нужно сказать, что есть сакральное служение, которое осуществляют священнослужители в Таинствах, и есть церковно-социальное служение, или диакония. Здесь мы ведем речь именно о диаконии. Конечно, диакония тесно связана с сакральной жизнью Церкви, с литургической жизнью христианина: там ее источник, и цель ее та же – проявляя любовь, раскрыть в себе образ Божий и приблизиться к Богу через свое служение и возрастание в любви. Архиепископ Анастасий Яннулатос по этому поводу говорит, что «Литургия должна быть продолжена в личной и повседневной жизни. Каждый верующий призван к тому, чтобы продолжить литургию на сокровенном жертвеннике собственного сердца и осуществить таким образом живое возвещение Благой Вести для жизни мира»[26]. Мать Мария (Скобцова) также называет социальное служение «внехрамовой Литургией»[27], а Александр Белопопский утверждает, что взгляд на диаконию как на «литургию после литургии»[28] свойственен именно православному мировоззрению и являет собой основное видение социальной ответственности христианина.

      Суть служения можно уяснить, найдя его противоположность. Антоним к глаголу «служить» – «господствовать», т. е., возвышаясь над другими, управлять ими. Это противоположность христианскому идеалу смирения, как о нем говорил Сам Господь: «…кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:43–45). Внутренний смысл и духовная суть служения христианина – любовь. В начале этой главы мы говорили о жертвенности и смирении любви. Так вот, служение, являясь ее внешним проявлением, обладает теми же качествами и внутренним содержанием.

      Предложенная нам честь. «Кто милует нищего, тот Бога имеет попечителем о себе. И кто ради Бога обнищает, тот обретет неоскудевающее сокровище. Бог радуется, когда видит, что человек ради Него заботится о других. Когда кто-нибудь попросит что-то у тебя, не думай: “Оставлю это себе на случай нужды, а Бог через других людей сумеет подать нужное этому человеку”. Такие мысли свойственны людям неправедным и не знающим Бога. Человек справедливый и добрый своей чести не уступит другому и не пропустит случая помочь. Всякий нищий и нуждающийся получает необходимое от Бога, потому что Господь никого не оставляет. Но ты, отослав от себя убогого ни с чем, уклонился от Богом предложенной тебе чести и удалил от себя благодать Его» (преподобный Исаак Сирин).

      Если помогающий будет правильно понимать суть и цель своего служения, это станет твердым основанием его деятельности. Тогда внешние дела будут диктоваться правильным внутренним настроем и соответствовать ему. Ведь иначе служение может как минимум превратиться в обычную работу, зарабатывание денег или реализацию своих амбиций, а максимум – привести к утрате смысла жизни. Поэтому так важно для помогающих самонаблюдение, выявление собственных мотивов и соотношение