Хотя Павел и его помощники могли явиться с важностью, наделенные авторитетом от Бога, и люди уважали бы их, но они воздавали всю славу Богу. Апостолы – особо призванные вестники. В самом строгом смысле множественная форма апостолы используется, чтобы связать Павла (как человека, видевшего воскресшего Христа и получившего поручение лично от Него) с двенадцатью учениками, обладавшими таким же уникальным авторитетом. В менее конкретном смысле Сила и Тимофей тоже могут быть названы апостолами церквей, избранными не непосредственно Христом, но церквами (см. Рим. 16:7; Флп. 2:25).
Павел никогда не злоупотреблял своим авторитетом апостола, но всегда уравновешивал его ответственностью и кротостью. Он знал, что Бог, в Своем всеведении, знает все мысли и намерения его сердца, так что старался не желать хвалы человеческой, но всегда воздавать славу Богу. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» (Рим. 11:36) – таково славословие апостола.
В этом отрывке выделены пять основных качеств непогрешимого духовного руководителя: упорство, потому что он полностью уповает на силу Бога; последовательность, потому что он абсолютно верен Божьей правде; авторитет, потому что он исполняет Божью волю; ответственность, потому что он знает, что всеведущий Бог изучает его сердце; и кротость, потому что он воздает Богу всю славу. Если руководитель обладает этими качествами, он идет по пути непогрешимого духовного руководства.
3. Родительская забота духовного руководителя (1 Фес. 2:7-12)
но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1 Фес. 2:7-12)
Писание предлагает нам много наставлений, примеров и непосредственных учений по поводу духовного руководства. С самого начала сотворения Бог установил принцип руководства в человеческих отношениях. В отношениях брака между Адамом и Евой Бог сделал Адама главным (Быт. 2:18). С тех пор Он велит, чтобы муж и отец был главой семьи (1 Кор. 11:3,8–9; Еф. 5:22; Кол. 3:18; 1 Тим. 2:12–14).
На национальном уровне Бог с ветхозаветных времен руководил Своим народом через патриархов, священников, судей, царей, пророков и военачальников. Святой Дух от Бытия и до Малахии рассказывает о благословениях и проклятиях благочестивых и грешных руководителей.
В евангелиях представлен величайший руководитель из всех – Иисус Христос (см. Евр. 2:10). В начале Своего служения Он избрал двенадцать апостолов (см. Лк. 6:12–13), и эти обыкновенные люди были подготовлены Сыном Божьим к уникальному