Жезл ведьмы. Изготовление, история и магические свойства волшебных палочек. Альфериан Маклир

огнем, а атам и интеллект – с воздухом. Есть и еще одно соответствие между этими взаимодополняющими силами, как отмечается в книге Лона Майло Дюкетта. Мужская сила, ян, ассоциируется с солнцем, а женская сила, инь, – с луной, что, в свою очередь, используется в Великом Ритуале ведьм, чтобы показать соответствие этих двух светил предметам на алтаре. Используя атам как символ солнечной силы, мы связываем его не с волей или фаллосом, а с Интеллектом и словами. «Проникновение» (я предпочитаю называть это «засеванием») острия в кубок кажется мне странной идеей, поскольку этот акт подразумевает, что Слово, или мужской интеллект (который долго считали «высшим»), оплодотворяет женское начало как своего рода инертную природу. Это представление замешано на господствующей веками христианской философии и оправдании социального порядка, при котором владычествовали мужчины.

      Такие идеи и соответствующие символы, возможно, действительно когда-то проникли в традиционную практику колдовства, но если их рассматривать с позиции изначальных представлений, то они неправильны. Они ошибочны и с точки зрения современной, более феминистической точки зрения (которую теперь разделяют многие язычники).

      АТАМЫ И ПАЛОЧКИ

      Языческие традиции связывают атам (кинжал или меч) с огнем и фаллическим принципом, а палочку – с воздухом и интеллектом. На самом деле яркое завершение очевидно сексуального Великого Ритуала ведьм воспевает союз мужского и женского начал, солнца и луны, огня и воды путем проникновения атама в чашу. Безусловно, любой символизм в конечном счете произволен, но я интуитивно вижу в этом какое-то несоответствие. Кинжал – это оружие, наносящее увечья, он бьет, режет, рубит и ранит плоть. Да, такое оружие проникает в тело, но, по моему мнению, такой фаллический символ нехорош. Не могу представить женщину, которая предпочла бы, чтобы в «чашу» ее вагины проникло холодное острие клинка, а не закругленный конец теплой, умащенной палочки.

Лон Майло Дюкетт

«Домашняя магия»

      Палочки и магические цвета

      Когда давным-давно я знакомился с магией, я начал ее изучение с цветовых групп. Первой шла зеленая магия, магия лесов и деревьев. Я уединялся в хижине у озера, принадлежащей моей семье, среди лесов, устраивался у корней деревьев в окружении солнечного света и живой, растущей силы неподвижного народа. Вторым цветом магии для меня стал коричневый – та область магии, которую люди в наши дни склонны принимать как данность. Это магия животных. Люди способны одомашнивать животных, ухаживать за ними, устанавливать отношения и общаться с ними. Некоторые высмеивают общение с животными, но я вырос на книгах Хью Лофтинга о докторе Дулиттле, поэтому животные всегда были для меня как люди. Коричневая магия – это также магия фамильяров.

      Каждая область магии ассоциируется с определенным цветом. Особенно распространены подобные ассоциации в магии свечей, но они проникают и в практику магических искусств и, следовательно, важны