Мировоззренческие основы технологической сингулярности. Борис Шулицкий

и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектический метод есть, согласно Гегелю, «душа всякого научного развертывания мысли», именно он, и только он, вносит необходимую внутреннюю связь в содержание науки, и его непреодолимая сила состоит во внутренне противоречивом поступательном движении и развитии». Открытие диалектического метода составило целую эпоху в философском мышлении. В первом номере журнала «Диалектика» приведены следующие слова основателей издания (Г. Башляр, П. Бернайс, Ф. Гонсет): «Идея диалектики оказывается сердцевиной современного научного мышления. Но она выходит за рамки этого мышления, чтобы стать центральным элементом философии, который охватывает многообразие знания» (Dialectica 1947).

      В настоящее время понимание термина «диалектика» многоаспектно. Использование диалектического метода в конкретных аспектах исследований породило множество вариантов производных частных диалектических теорий, как то диалектический материализм, диалектический экзистенциализм, диалектический структурализм, диалектический негативизм и т. д.. И совершенно некорректно использовать термин «диалектика» для обозначения данных теорий, как то материалистическая, экзистенциальная, структуральная, негативная и т. д. диалектика. Последующие за философской системой Гегеля диалектические теории, включая и диалектический материализм, не привнесли в диалектическую методологию ничего принципиально нового, поэтому философская система Гегеля представляет для нас несомненный интерес как первооснова рождения диалектического метода и пример его использования для исследования природы, общества и познания.

      Таким образом, под термином «диалектика» в первую очередь будем понимать философский метод исследования природы, общества и познания. Только с позиций диалектики можно понять сложный, полный противоречий путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки элементов абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, переходы от одних форм обобщения к другим, более глубоким формам познания окружающего мира.

      1.2. Общие положения диалектического метода

      Действительность, согласно диалектике Гегеля, не стоит на месте, а изменяется, развивается. Все, бывшее в свое время действительным, разумным, необходимым, со временем отрицается, утрачивает свое право на существование. Место отмирающей действительности занимает новая, жизнеспособная. Отсюда следует вывод: «все действительное в области человеческой истории становится со временем неразумным, а все, что есть в человеческих головах разумного, имеет основания к тому, чтобы стать действительным, как бы ни противоречило оно существующей кажущейся действительности» (30-XXI, 275).

      Диалектика Гегеля, как отмечает Ф. Энгельс, раз и навсегда разделалась со всякими представлениями об окончательном характере результатов