Не суди и не осуждай. Кто мы такие, чтобы судить другого? Судия праведный – ограда каменна. Кто из нас может сказать, что я – ограда каменна?
Но вокруг любого из нас происходит каждую секунду множество событий. Какие-то из них нам кажутся справедливыми, какие-то нет. Что-то в нас вызывает похвалу, что-то протест. Как же удержать себя и не осудить? Этим вопросом задаются многие, если не все, верующие.
Известный старец Феодор Санаксарский учил, что осуждение бывает троякое:
– аще какой грех узнаешь тайный и всем расскажешь;
– аще человека столь уничижать станешь за грехи, что и разговаривать с ним не захочешь;
– осудишь грешника на совершенную погибель, т. е. пожелаешь ему погибнуть.
«Но, когда, видя дурной поступок, станешь рассуждать, что худо делают, сие не вменится в осуждение, но в рассуждение, и сим, конечно, не погрешишь».
Оптинский старец Лев так раскрывает смысл осуждения: «Осуждение есть, когда ты, видя или зная грехи, или порок брата твоего, говоришь от сердца: "Он, по-моему мнению, достоин или муки, или казни, или болезни." Тогда ты становишься якобы судия ближняго, и хощешь воссесть на престол единаго Судии – Христа; потому за гордое безумие твое ты и применяешься ко антихристу. Ино есть злоречие и оглаголание, но это еще не осуждение».
Прп. Исаак Сирин указывает: «Неправедные уста заграждаются для молитв; потому что осуждение совести делает человека не имеющим дерзновения».
В древнем патерике имеется термин «оглаголание».
«Вопрос: Что есть грех оглаголания?
Ответ: Грех оглаголания не допустит человека войти пред лице Божие. Ибо написано: оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях.
Вопрос: Каким помыслом может человек удержаться от оглаголания?
Ответ: Как принимающий огонь в пазуху обжигается, так принимающий участие в беседах людских не может остаться чистым от оглаголания.
Великий Антоний так делать научен был ангелом. Сказал же он, что надлежит таковому на всех людей смотреть, как на одного и удерживаться от оглаголания».
Еще сложнее обстоит дело с прощением обид. В Евангелии от Матфея есть такие слова: «не подобaше ли и3 тебЁ поми1ловати клеврeта твоего2, ћкоже и3 ѓзъ тS поми1ловахъ; И# прогнёвавсz госп0дь є3гw2, предадE є3го2 мучи1телємъ, д0ндеже воздaстъ вeсь д0лгъ св0й. Тaкw и3 nц7ъ м0й нбcный сотвори1тъ вaмъ, ѓще не tпуститE кjйждо брaту своемY t сердeцъ вaшихъ прегрэшє1ніz и4хъ»
Очень важно здесь уточнение, передаваемое евангелистом – не просто простить, а простить «от сердца». Мало сказать «прости» и пойти дальше своей дорогой, надо именно простить. Как говорят, не на словах, а на деле. Так, чтобы в твоей душе произошло изменение.
Часто люди спрашивают, как прощать? Об этом рассуждают и политики, и рабочие, и писатели, и артисты. Все понимают, что очень часто мы говорим в слух «прощаю», говорим прежде всего себе, да и окружающим, но, при этом, умом прощаем,