Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви. Олард Диксон

ответствен за накопление и сохранение переработанной на предыдущем уровне энергии, поэтому его связывают с такими качествами, как сила, воля, выносливость, а также с гордыней и гневом, проявляющимися в сновидении в аналогичных формах. Осознание, как результат изменения восприятия и переосмысления желания достигать, также сосредоточивается в солнечном сплетении. Желание что-либо иметь порождает омрачение, желание чего-либо достигнуть, даже успехов в медитации, – это тоже омрачение. Любая страсть, в том числе и в деле духовного просветления, неминуемо приводит к гневу из-за невозможности получить полного удовлетворения. Поэтому во главу ставится сам Путь, его самодостаточность и совершенство, передаваемые термином Дао.

      В работе со сновидениями первостепенное внимание уделено именно накоплению крупиц осознанности, собираемых наяву. Они складываются из понимания иллюзорности процессов и сюжетов, в которые человек вовлечен. Чем больше вовлечение в реализацию несбыточных идеалов, тем крепче сама система и тем меньше возможности остановиться и посмотреть на происходящее со стороны. Из этих остановок наяву рождаются секунды осознанности, которые накапливаются в манипуре, составляя потом время осознанности во сне.

      Пробудив внутреннее тепло при работе на уровне муладхары и приняв иллюзорность происходящего на уровне свадхиштханы, практик получает на уровне манипуры возможность не чувствовать перепады температур, даже если они очень значительны.

      Манипура отвечает за пищеварительную систему и имеет проекцию на желудок, печень, селезенку, желчный пузырь и тонкий кишечник.

      4. Анахата (санскр. «неприкосновенный»). Лотос с двенадцатью лепестками зеленого цвета, расположенный в сердечном сплетении и имеющий выход в середине груди. Элемент – воздух, звездное соответствие – Мегрец.

      В некоторых йогических системах манипура и анахата через промежуточную чакру, называемую хрит, объединены в одну энергетическую систему сердца, образующую сосуд души. Под душой здесь нужно понимать наличие условно положительных и условно отрицательных качеств, связанных с иллюзорными представлениями, предлагаемыми той или иной культурой, и наклонностями, полученными в ходе текущей жизни и в предыдущих воплощениях. Именно эта часть человека, не имеющая материальной составляющей, и продолжает развитие, покинув физическое тело после смерти, а также путешествует в сновидении (рис. 1.19). Поэтому анахата рассматривается как центр, из которого начинается внутреннее движение, порождающее в сознании те или иные образы, что детально иллюстрируют тибетские карты сновидений. Считается, что там находится сама дакини ясного света Салчже Дудалма, танцующая на лотосе сердца.

      Рис. 1.19. Редкий тибетский мелонг («зеркало, отражение»), показывающий выход из физического тела. XVIII век.

      Стремление человека к отождествлению с выполняемым процессом и желание что-то за это получить (манипура), а также возникающие при этом чувства привязанности