Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.. Отсутствует

у ворот серенького домика в пять окон на улицу. Владыка сказал мне: иди на подворье и вели подать себе чаю. До подворья осталось очень немного идти: только поворотить в переулок направо, который упирается в ворота Троицкого подворья. Скоро владыка приехал. Меня позвали наверх к обеду, который был приготовлен в малой столовой, как и в два предшествующие дня. К сожалению, не могу припомнить содержания разговора; но кажется, он касался между прочим политики. К вечерне я ездил в Успенский и другие соборы, чтобы приложиться к святыне, но уже, конечно, не цугом, а на худеньком извозчике. На другой день утром владыка благословил меня в обратный путь и на дорогу подарил мне самые мелкие перламутровые четки. Вот какое назидание извлек я из его обращения со мною. Ты доверился мне, и я буду тебе отцом; но научись из моего примера, что ни монашество, никакое общественное положение не разрушают законных отношений между матерью и сыном. Ты видишь: я, усталый, иду поздравлять с праздником мать мою, но я не беру тебя с собою, чтобы ты усвоил только дух, а не форму этих отношений» (Из воспоминаний преосвященного Леонида о Московском митрополите Филарете // РА. 1901. № 8. С. 514–516).

      2 октября. Резолюция на консисторском определении о взыскании со священников, виновных в неверном составлении исповедной ведомости, штрафа в пользу бедных вдов и сирот духовного звания: «Как исповедныя ведомости писаны и отметки деланы частью не своевременно, не по одинаковому порядку и разноречиво, то полагаемое за сей беспорядок со священников взыскание утверждается» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 125. № 10217).

      • Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Возвращаю Вам, отец Ректор, Леонида иеромонахом; имейте попечение о сем новом брате нашем, да будет прав путь его, и духовный и ученый» (Письма. 1888. С. 151).

      4 октября. Резолюция на прошении ученика второго разряда Вифанской духовной семинарии, которому было отказано в определении его на священническое место за неумением петь: «Пение церковное знать священнику нужно, потому что он должен иногда предначинать оное, и притом в случаях особенно торжественных, как, например, на величаниях. От незнания его может произойти большое неблагообразие в церкви, особенно когда нет дьякона. Итак, проситель или пусть учится пению, или пусть ищет службы, в которой без сего обойтись можно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 126. № 10218).

      • Резолюция на прошении мещанина о заключении в монастырь его жены, уже семь лет не имевшей постоянного местожительства, за нетрезвую и распутную жизнь: «Консистории чрез Верейского благочинного открыть духовного отца жены просителя и велеть его сделать ей увещание, чтобы она не оставляла мужа и пеклась о нем как должно доброй помощнице. Если сие окажется недостаточным к ея исправлению, предоставить мужу искать правосудия у гражданского начальства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 126. № 10219).

      5 октября. Резолюция на донесении благочинного Богородского уезда о честном и трезвом поведении находящегося в пономарской должности запрещенного священника, с представлением донесения местного священника с одобрением его и прихожан: