Первобытное искусство. Художественная обработка твердого и мягкого камня. Михаил Ермаков

лиловатой охрой маленькие фигурки со схематически изображенными туловищами и круглыми, всегда преувеличенно большими головами. Чаще всего головы увенчаны рогами или какими-то другими украшениями, возможно перьями. Самое большое изображение «круглоголового» достигает шести метров, рядом с ним – небольшие фигуры женщин, протягивающих руки по направлению к гиганту, как бы моля его о чем-то. Этот тип «круглоголовых» людей в набедренных повязках со спадающими вниз концами встречается также в более поздних слоях. И хотя на смену лиловатой охре приходит красная, а туловища фигурок становятся более вытянутыми, форма головы остается прежней. В нескольких более поздних слоях встречается изображение «дьяволят» – пляшущих рогатых человечков. При изображении дьяволят наряду с лиловатой охрой применялась и желтая. В следующих слоях размеры фигур стали больше, а их выполнение – искуснее. Конечности, ранее обозначавшиеся контурами, утолщены, при этом нет четких разграничений между плечом и предплечьем, голенью и бедром. Пальцы рук и ног лишь обозначены, а всегда небольшие груди у женщин расположены одна над другой.

      У самых поздних «круглоголовых» изображены браслеты на руках и щиколотках, пояса, украшения на голове и плечах (перья, головные уборы), а также рисунки на груди, животе, бедрах и руках, которые можно принять за татуировку. Эти украшения, изображенные в виде правильно расположенных точек, удивительно напоминают татуировку у современных племен Верхнего Нила или центральной Африки; таким образом, они, несомненно, подтверждают негроидное происхождение фресок, а это свидетельствует о том, что некогда негроиды жили гораздо севернее, чем в наши дни. Благодаря этому ученые могут судить о происхождении африканцев и истории заселения ими континента.

      «В изображениях этого периода наряду с несколькими примитивными жизнеподобными фигурками животных много необычного: насекомообразные человеческие фигурки; люди в одеждах, напоминающих скафандры, и в шлемах с антеннами; фигура в маске, заштрихованная мелкими белыми клеточками, по контуру которой как бы вырастают белые стилизованные цветы; «Рогатая богиня» – огромное изображение жрицы или богини земледелия. Антенны и шлемы скафандров обычно объясняют как схематизацию корзин и масок, но многие образы остаются до сих пор загадочными. Многие исследователи уже относят эти рисунки к артефактам и объясняют, например, огромная фигура «Великого бога» с воздетыми руками, которому поклоняются круглоголовые фигурки; люди в шлемах и скафандрах и т. д., были нарисованы древними людьми в эпоху неолита или более ранний период – различных пришельцев из других планет, которые прилетали на нашу Землю из Космоса» [103].

      Но художественные достоинства фресок Тассили остались бы достоянием лишь истории искусства, не заинтересуйся ими сторонники палеоконтакта (то есть доисторических встреч со внеземными цивилизациями). Сам Анри Лот назвал одну из гигантских мужских фигур Великим богом марсиан. Это изображение мужчины с круглой головой, в центре которой – двойной овал (уфологи