Так продолжалось до недавнего времени и в Саранске. Пока в центральной печати не появилась реплика, осуждающая подобную практику. В числе нескольких адресов назывался и Саранск. Запрет моментально был снят.
Звонит у нас староста. Пока отсутствуют четкий ритм, мелодичности не хватает, хотя и обучал специалист из Данилова монастыря; прежние-то навыки, естественно, утрачены. Но со временем, даст Бог, все придет.
– Так, значит, не мешает колокольный звон сну мирных граждан?
– Думаю, это было лишь основание для запрета. Кроме того, крайние литургии, ранним утром и поздним вечером, у нас не исполняются. Несколько раз в году звонят колокола по ночам /на Пасху, к примеру/, но вряд ли это вызовет возмущение людей.
– Отец Андрей, не могли бы вы сказать несколько слов об отношении молодых к церкви? Ведь не секрет, что этот интерес объясняется прежде всего обыкновенным любопытством, а не колебаниями идеологического порядка. Много ли молодежи среди ваших прихожан?
– На самом деле, саранской молодежи, если, скажем, сравнить с Москвой или Пензой, на службе обычно мало. Но ведь во все времена в церковь чаще ходили пожилые люди. Ответственность за свой род приходит со временем, а молодые больше думают о себе, устраивают своя жизнь.
И все же о затухании интереса молодежи к церкви говорить, по крайней мере, рано. В прошлое воскресение, например, я венчал 15 пар, 1—3 пары приходит в будни. Эти цифры говорят о многом.
– А как вы относитесь к атеистической, антирелигиозной пропаганде?
– Честно говоря, я ее не ощущаю. Часто под атеизмом понимают лишь обвинение церкви – без доказательств, без фактов, но подобная «пропаганда», пожалуй, может лишь укрепить веру.
– Верите ли вы в приметы? Скажем, в «черную кошку»?
– Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо углубиться в историю. Христианство – религия города, она выражает в себе стремление человека от греха, как бы вы сказали, к социальной справедливости. В сельской же местности, по сути, сохраняется двоеверие. Тесное сплетение христианства с язычеством. Вера связывается с надеждой сельчанина на хорошую погоду, добрый урожай. От язычества – и суеверия. В Саранске их, замечаю, целый пласт. Исповеди верующих – доказательство этому. Искренно верят в пустые ведра, в «несчастливость» черной кошки. Это противоречит вере в Бога.
– Вы говорили об исповеди. Каким образом происходит этот процесс? Художественная литература прошлого рисует исповедь как доверительную беседу, так сказать, с глазу на глаз…
– Когда верующий исповедуется в совершенных грехах, а священник, внимательно и доброжелательно выслушав его, произносит: «Грехи