ДИАЛОГИ О БОРИСЕ ГОДУНОВЕ. Историческая литература. Ада Тагильцева

наших народных напастей, государственных и общественных. Если западный властный человек, в средние века, чувствовал себя победителем, завоевателем, то наш властный человек даже и в девятнадцатом веке считает себя отцом-опекуном, смотрит на подвластных или вообще на меньших, подчиненных, как на малолетних, несовершеннолетних, недорослей в общественном смысле. Он не думает, как Пётр Великий, что он, прежде всего только первый, передовой слуга обществу. Он убеждён, подобно царю Алексею Михайловичу, что для управляемого общества он отец-опекун, что его обязанности к обществу, права отеческие, опекунские, а не гражданские. Забелин сделал вывод, что в этом и» … заключается все глубокое, коренное различие нашего востока от европейского запада; отсюда и различие истории, культуры, всей жизни, со всеми её понятиями и движениями». ¹⁹ Кстати, и крепостное право у нас образовалось исходя из родовых отношений, поскольку хозяева земель, на которых работали крестьяне, также взяли на себя отеческие, опекунские обязательства. Во всяком случае, так было поначалу.

      – А что говорят другие историки? – спросил Кирилл заинтересованно.

      – Погодин46⁷, например, отмечает характер основания всех Европейских государств. Они составились из победителей и побежденных, пришлецов и туземцев. Первым существенным отличием Российского государства, считает Погодин, является то, что сначала к нам пришли добровольно избранные варяги. Европейские государства были основаны на развалинах Западной Римской Империи с Римской Христианской Религией, а мы своё Христианство унаследовали из Константинополя, став как бы преемницей Византийской Империи с предназначением сохранить и развить особую сторону Веры, которая только что разделилась. (Произошла схизма47⁸ – прим. Автора) а западная вера продолжалась в лице прочих Европейских государств. У нас, как и в Греции, духовенство подчинялось Государям, а на Западе – Папе Римскому. Погодин отмечает принципиальные отличия западной церкви с её инквизицией и стремлением к людям, и терпимости восточной веры, обращённой в себя. Есть отличия и в образовании государственных систем. Во всех Европейских государствах от Феодализма и Рыцарства возникло Майоратство, где власть наследовалась от отца к сыну. В Московском государстве в силу малой населённости развилась Удельная система,48⁹ которая существенно отличается от Феодальной, где власть получал старший рода, пусть и с исключениями.⁴⁷ Мне показалось очень интересным сравнение Погодина русского дворянства с западными аристократами: «Наше Дворянство, не Феодальнаго происхождения, а собравшееся въ позднейшее время cъ разныхъ сторонъ, какъ бы для того, чтобъ пополнить недостаточное число первыхъ Варяжскихъ пришельцевъ, изъ Орды, изъ Крыма, изъ Пруссии, изъ Италии, изъ Литвы, не можетъ иметь той гордости, какая течетъ