Я обычно описываю осознанность как присутствие в собственной жизни. Сохраняя внимательность и поддерживая осознанность, мы присутствуем в настоящем моменте. Если мы сможем отбросить все усложнения и заблуждения, которые сдерживают нашу способность эффективно и энергично взаимодействовать с окружающим миром, то обретём навык удерживать внимание на том, что происходит здесь и сейчас, с искренним интересом посвящая себя текущему моменту.
Осознанность связана не только с объектами восприятия, это способность без отвлечений наблюдать свои тело, речь и ум, воздерживаясь при этом от каких-либо суждений, концепций и ориентиров. Это одновременно и практика, и состояние ума. Осознанность должна стать нашей привычкой и привнести таким образом в каждый момент, в каждый вздох нашей жизни ясность и знание.
Обычно развитие осознанности происходит поэтапно – сначала мы учимся осознавать своё тело, потом чувства, потом мышление и в конце концов истинную природу всего сущего – всех феноменов.
– Осознавание тела означает, что мы наблюдаем своё тело в качестве физического объекта, вне контекста цепляния за него как за своё эго. То есть, другими словами, мы воспринимаем тело как оно есть, не присваивая ему обозначение «я» или «моё». Когда мы привыкаем осознавать тело, а особенно естественный ритм дыхания, это помогает нам укротить «ум-обезьяну», который обычно скачет от одной мысли к другой и обратно. Теперь мы способны остановиться и сделать паузу.
– Осознавание чувств или ощущений означает, что мы распознаём свои эмоции и воспринимаем их как нечто отдельное. Мы должны научиться не позволять эмоциям определять то, кем мы являемся. Эта техника помогает нам принять собственные эмоциональные состояния и работать с ними.
– Осознавание мышления заключается в созерцании ментальных процессов, происходящих в уме, и подразумевает, что мы не выносим суждений и не формируем идей. В результате мы обретаем навык распознавать собственные паттерны мышления – как одна мысль вынуждает возникнуть следующую и как перетекает в неё.
– Осознавание истинной природы всего сущего заключается в том, что мы наблюдаем за тем, как складывается наше взаимодействие с внешним окружающим миром. Это помогает нам понять, что все явления и феномены взаимозависимы, и такое понимание становится основой для развития мудрости: «любое проявление не является тем, чем кажется, каждое проявление относительно и находится во взаимозависимости с другими». Например, для того чтобы определить что-либо как горячее, нам необходимо для сравнения что-либо холодное, то есть нам необходимо получить опыт ощущения «холодного», чтобы оценить что-то как «горячее». А знаем ли мы, откуда