Эмпирика в нулевой позиции (Вечерний тип) выполняет роль Внутреннего Мира в соответствии со своим изначальным определением, только Внутренний Мир этот оказывается не нашим собственным, нами же обустроенным и обретенным, но чужим, заимствованным, публичным, нам предшествующим, внедренным в нас, словно «флешка» с какой-то формулой, программой-сценарием, разворачивающейся в определенную последовательность событий по закону Необходимости. Через такой Внутренний Мир в нашу жизнь врываются чужие содержания, чужой опыт, а сами мы (того не подозревая) воспроизводим предзаданное, предрешенное, исполняем чужие судьбы, предначертания, пророчества, попадаем в архетипические сценарии (ссылаясь на стих М. Волошина, можно сказать, что мы вместо активных творцов своей судьбы переходим в статус «со-участников судьбы, раскрывающих замысел драмы»).
Эмпирика на главной позиции (Дневной тип) означает совпадение ноуменального «Я» с эмпирическим «Я» (Внутренним Миром). Происходит своего рода усиление события «Я», причем это «Я» никак самому Дневному типу не дано, но зато хорошо видно со стороны. Сам для себя Дневной тип – это человек без Внутреннего Мира. Можно назвать такое положение дел истинным Одиночеством.
Оперативная Эмпирика (Утренний тип) осуществляет пропускание всего сущего через свой Внутренний Мир. Это постоянная экспансия, внедрение, проникновение, резонирование, набрасывание себя, давление, взаимо-действие, «реальное» участие… И вместе с тем это явление внутреннее, самодостаточное, самовозбужденное, не нуждающееся в «признании», мотивированное какой-то капризностью, исполнением желаний. Сопоставляя с Эмпирикой в первой позиции, можно назвать это характерное Утреннее состояние «изнасилованием» собственным опытом или Не-Одиноким-Оди-ночеством.
Одиночество сильной Эмпирики следует отличать от монашеского Уединения слабой Эмпирики (Ночной тип) – своего рода ухода в пещеру, молитвы