Тогда начинаешь понимать антиглобалистов, уподобившихся средневековым английским ткачам, стремящимся остановить прогресс «крушением» передовых (на свое время) технологий и систем.
Суть всех этих «движений» сводится к одному подсознательному действию – затормозить прогресс, резко обгоняющий физическое развитие человека, в результате чего неизбежно возникнет (уже возник и ширится) конфликт между окружающей реальностью и степенью развития личности как члена общности достаточно развитых приматов.
А может все дело в Боге? Может именно в этой гонке и состоит Его Великий план…?
Почитаемые старцы ранее вели мирской, чаще в одиноких раздумьях, спокойный, без излишней суеты, размеренный образ жизни и были уважаемы. На то они и «старцы»….
Может и нам следует хотя бы чаще оставлять «мирскую суету» и, вырвавшись из своей «индивидуальной раковины», поворачиваться к природе, к спокойствию, к равновесию…, а лучше просто не ложиться добровольно в эту и любую иную уготовленную «раковину».
* * *
В студенческие годы в ВУЗе приходилось сдавать зачет по атеизму, где одним из главных вопросов был: «верите ли Вы в Бога?», и от ответа зависел результат вашей оценки. Вполне естественно, что подавляющее большинство отвечало: «нет» и я не был исключением. Стипендия дороже неустановившихся принципов. Со временем эта ложь переросла в оправдание, и я отвечал, что не верую, потому что знаю – Бог существует, а знание всегда выше веры, знание это уверенность…
Но наша «уверенность» основывается на шатких принципах материализма, на наших пяти чувствах, на ограниченности мирка в котором мы живем и который масштабно воспринимаем, наконец, по нашей вере, в которой мы далеко не уверены (ведь вера не есть знание. Она означает лишь предположение. Да и не мудрено. Знания на эту тему практически отсутствуют).
Однако ничем не подтвержденное утверждение с одной стороны пусто и ничего не значит. Напротив, с другой стороны обязывает подкрепить свои слова некими фактами, либо, на худой конец, достаточно жизнеспособной теорией, моделью, потому как слова, сказанные хотя и самому себе, но на достаточно серьезную тему, многому обязывают.
«Человек венец природы» и «человек создан по образу и подобию Божию» – эти «затасканные» фразы относят уже к сегодняшнему дню, хотя процесс эволюции еще далеко не закончен. (Хорошо, что некоторые хоть отказались от фразы «человек – царь природы». Засомневались…).
Каким станет человек в собственном образе, через сравнительно небольшой отрезок времени – пару сотен миллионов лет, мы можем только предполагать, и то – заранее ошибочно. Какой образ у Бога, мы не можем даже представить, но уж явно не обезьяноподобный. Как можно рассуждать о Том, кого никто никогда не видел и сомнительно, что увидит.