Во время Ее Успения совершается величайшая тайна Божия над Ней. Матерь Божия умирает, как и все люди, хотя казалось, что Ей по всему праву принадлежит то, чего удостоились праведные Енох и Илия, взятые на небо живыми. Но Матери Божией суждено было другое. В отраду и утешение всем нам, имеющим проходить вратами смерти, и Матерь Божия умирает, разделяя долг природы со всеми земнородными. Но – как Матерь Божия – Она смертию не удерживается, Она со славою возносится на небо, предстоя одесную Царя Бога, предстоя как Царица небесных и земных. Святой Псалмопевец Давид, созерцая Ее славу, воспел: Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена (Пс. 44, 10). Предста Царица одесную Тебе, Царица земных, – потому что Ей поклоняется и Ее прославляет весь верный род человеческий: люди всякого возраста, и звания, и пола. И знатные люди, и простые люди повергают пред Ней свои колена, славословя и прося помощи в своих скорбях и нуждах. И Она просящих не отвергает, исполняя их прошения, ибо Она есть источник благ и море благодатных даров. Она Царица небесных – потому что поклоняются Ей и почитают Ее и небесные чины бесплотных духов: ангелы, архангелы, власти, силы, начала, господства, престолы, херувимы, серафимы.
Приветствует Ее там теперь и Само Трисиятельное Богоначалие как возлюбленную Богоотроковицу. В ризах позлащенных одеяна, преиспещрена, Препрославленная Дева Мария сияет сейчас неприступным светом славы Божественной. Так что хотя все праведные души освещаются Божественным светом от незаходимого Солнца правды и сияют, яко светила, но Препрославленная Дева Мария всех блаженных сил прекраснее, и, как чистейшая всех людей и ангелов, Она воспринимает во всей полноте свет Божественного Солнца и Сама отражает от Себя этот свет, являясь вторым солнцем правды. Святитель Григорий Богослов говорит: «Каждому из избранных дана благодать отчасти,
Деве – вся полнота благодати». Так же Она и прославлена, то есть имеет полноту божественной славы, как это провидел и пророк Иезекииль: видех, и се, исполнь славы дом Господень (Иез. 44, 4).
«Отныне всегда так пойте и вы, и все православные христиане»
В конце X века на Афоне в уединенной келлии подвизался со своим учеником один старец священноинок. Накануне воскресного дня он отправился ко всенощному бдению в Протатский Корейский собор, а ученика своего оставил в келлии, заповедав ему в назначенное время совершить службу в одиночестве. Ночью к ученику пришел незнакомый странник-монах и остался у него на ночлег. Когда наступило время Божественной службы, они оба встали на молитву и начали славословить Господа. Во время девятой песни канона ученик-послушник хотел было петь обычную песнь святого Космы Маюмского «Честнейшую херувим…», но гость неожиданно запел новые и незнакомые ученику слова: «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную, и Матерь Бога нашего», а к этому уже прибавил и «Честнейшую…»,