Когда наши любовь и сострадание достаточно окрепнут, они повлекут за собой порождение устремлённости к просветлению, и, как только этот ум начнёт нами руководить, все наши обычные поступки станут добродетельными. Бодхисаттвы, обуздавшие свой ум и развившие мощную бодхичитту, способны совершать действия, обычно считающиеся отрицательными, только лишь с благими последствиями. В своём сочинении Двадцать строф об обете бодхисаттвы(39) Чандрагомин говорит:
«Сострадание – не порок
Благодаря любви и благому уму».
Из десяти недобродетелей (40) три недобродетели ума – алчность, злонамеренность и ложные взгляды – являются во всех случаях пагубными. У нас, обычных людей, три недобродетели тела, т.е. убийство, воровство и разврат, и четыре недобродетели речи – ложь, грубые или оскорбительные слова, клевета и пустая болтовня, неизменно побуждаются отрицательным состоянием ума. Что же касается великих бодхисаттв, то, поскольку они совершают подобные поступки лишь с намерением помочь другим, то в этом не только нет ничего дурного, но, напротив, преумножает их заслуги и тем самым приближает их к просветлению. Хотя нам пока с ними не сравниться,и мы должны быть чрезвычайно бдительны во всех наших действиях, у нас есть потенциальная возможность стать бодхисаттвами, если мы будем тренировать и обуздывать свой ум.
Шантидева сравнивает бодхичитту с солнцем и луной:
«Это универсальная колесница, спасающая
Всех скитальцев от потерь –
Восходящая луна просветлённого ума,
Утоляющая печали, рождённые омрачениями.
Это могучее солнце, полностью рассеивающее
Мрак и невежество скитальцев» (41).
Подобно луне, она охлаждает жар омрачающих эмоций и, подобно солнцу, рассеивает тьму завесы к всеведению, поскольку создает столько благой энергии, что наше понимание значительно возрастает. Омрачения сродни ужасной болезни, которая мучает нас и не даёт нам покоя. Когда у нас породится бодхичитта, то пропадёт одержимость собственной персоной, и все эмоции, вызванные заботой о себе, автоматически начнут ослабевать, пока окончательно не исчезнут.
Наставления о тренировке ума также сравнивают с целебным растением, каждая часть которого – корень, стебель, листья, цветы и плоды – полезны для излечения от различных недугов. Подобным образом, два вида бодхичитты могут исцелить нас от наших заблуждений, эмоциональных бурь и побуждаемых ими действий, которые заставляют нас страдать. Хотя существует множество лекарств от обычных физических расстройств, лишь духовная практика способна исцелить эту болезнь