Тай-цзи – великий предел инь и ян
В «Дао Дэ Цзин» написано: «Дао порождает одно, одно порождает два, два порождают три, три порождают всю тьму вещей. Вся тьма вещей несет в себе силу инь, содержит силу ян, наполняясь энергией ци, смешивается во взаимном движении». То есть, согласно представлениям древних китайцев, вначале был только потенциал, называемый У-цзи, первозданный хаос, «отсутствие предела». Этот потенциал представлял собой возможность появления какой бы то ни было материи. Из него, «одного», впоследствии возникло все сущее. Но началось все с появления «двух», великого предела – тай-цзи, времени и пространства, прошлого и будущего. Это можно соотнести с утверждениями современных ученых о рождении мира в результате «большого взрыва». С началом движения, появлением тай-цзи все сущее разделилось на то, что начало двигаться, и то, что осталось в покое. Так возникло два проявления ци, из которых потом возникло все разнообразие мира.
Рис. 7 Древний тай-цзи
«Тай» означает «великий», «цзи» часто переводят как «предел», таким образом тай-цзи означает «великий предел», или «взаимодействие двух сил». Самый древний символ тай-цзи представлял собой просто круг, разделенный на две части – черную и белую. Потом мудрецы поняли, что было бы слишком упрощенно все делить лишь на черное и белое: даже днем предметы образуют тень, а темной ночью на Землю льется свет Луны, зимой бывают теплые дни, а летом холодные ночи, встречаются женщины с мужскими чертами и женоподобные мужчины и т. д. Китайцы постарались отобразить это в символе тай-цзи в виде чередования белых и черных полос.
Современный символ тай-цзи еще более многогранный, и он заключает в себе много разных идей. Во-первых, его можно представить как вращающийся круг, где черная часть символизирует инь, а белая – ян. Они постоянно сменяют друг друга в результате вращения круга. Это проявляется в смене дня и ночи, лета и зимы, сезонов, фаз Луны и т. д. То же самое происходит в любой другой сфере жизни, например, в экономике каждой страны можно наблюдать чередование периодов кризиса и подъема.
В жизни человека это сон и бодрствование, сила и слабость, радость и печаль. То есть любое развитие идет волнообразно, и жизнь любого человека тому подтверждение. Во-вторых, когда ян достигает своего максимума, в нем начинает зарождаться инь, а когда инь доходит до своего апогея, в нем появляется ян. В символе это отражено в маленьких точках: белой – в черной его части и черной – на белом фоне. Таким образом, в природе не существует абсолютного ян или абсолютного инь.
Рис. 8. Современный тай-цзи
И наконец, в-третьих, ян и инь не взаимоисключающи, не противостоят друг другу, напротив, они взаимозависимы.