119
Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 202–247.
120
Ныне арабами называют население Ближнего Востока, говорящее на арабском языке. Это неправильно. Бо́льшая часть населения Сирии, Ирана и Северной Африки – смесь древних этносов в зоне контакта. Потомки истинных арабов – бедуины Саудовской Аравии.
121
Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. Л., 1967.
122
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 610.
123
Спаслись дезертиры, нашедшие убежище в Парфии и на рейнской границе Римской империи.
124
Неру Д. Открытие Индии. М., 1955. С. 53.
125
Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969. С. 28.
126
Там же. С. 32.
127
Там же. С. 42.
128
Наиболее сложному и важному из них посвящен особый экскурс [см.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени // Доклады отделений и комиссий ВГО. Вып. 15. 1970].
129
Холден Дж. Б.С. Факторы эволюции. М.; Л., 1935. С. 71 и след.
130
Там же. С. 82. – Аналогичный вывод можно сделать, используя методику кибернетики: «В множестве, подвергаемом однозначному преобразованию, разнообразие не может увеличиваться, но обычно будет уменьшаться» [Росс Эшби У. Введение в кибернетику. С. 193].
131
Вводя понятия «альтруизм» и «эгоизм», мы отнюдь не придаем им качественной оценки. «Хорошо» и «плохо» не имеют к ним никакого касательства, что явствует из дальнейшего. Употребление привычных слов в качестве научных терминов оправдывается лишь необходимостью облегчить читателю понимание построения концепции как таковой. «Альтруизм» точнее назвать «антиэгоизмом».
132
Рычков Ю.Г. Антропология и генетика изолированных популяций (Древние изоляты Памира). М., 1969.
133
Берталанфи Л. Общая теория систем. С. 65–68.
134
Термин установившийся, но слишком общий, не дающий перспектив решения и понимания проблемы.
135
«Мозаичность» предполагает наличие в антропосфере структурного членения по этническому принципу.
136
Итс Р.Ф. Введение в этнографию. С. 43–46.
137
Из рассмотрения опущены Америка, Океания и Африка южнее Сахары – как требующие специального описания.
138
Индийский полуостров – это полуконтинент, на территории коего суперэтнические целостности возникали с глубокой древности. Современная целостность – это мемориальная фаза этногенеза суперэтноса, созданного в VIII в. раджпутами. Так называемая «раджпутская революция» произошла в VII в. одновременно с арабо-исламской, табгачской (династия Тан в Китае) и подъемом древнего Тибета [см.: Гумилев Л.Н. Величие и падение Древнего Тибета // Страны и народы Востока. М., 1968. С. 153–182]. Вторжения мусульман и англичан были посторонними воздействиями, унесшими много жизней, но не нарушившими