2) Всяк человек, живущий на земле, есть путник. На путь жития сего восходит, когда рождается; оканчивает путь сей, когда умирает. Почто ж ему искать многого и обременять себя излишним попечением? А естество малым довольствуется. Естество наше пищи, одеяния, пития, дома и прочих нужных требует, а не украшения и сласти. Похоть ищет богатства, украшения и сласти, а естество нужными только пищею и одеянием довольствуется, как учит Апостол: Ничтоже внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем. Имеюще же пищу и одеяние, сими довольни будем[234]. Видишь, чему учит Апостол: и в мир ничего не вносим, и из мира ничего не выносим; и самое дело показует тое. А нам пища и одеяние нужно только, что Бог подает всякому от Своей благости. Почто же путнику себя отягощать? Почто искать тое, что с собою из мира не вынесет? Видишь, что прельщаются от мира, которые много ищут в мире; которые прелесть сию познают, когда умирают, но уже поздно. Надобно убо ныне всякому, пока живет, познавать прелесть сию и ничего в мире сем за дорогое не иметь, следственно, и не гоняться ни за чем, и не прилеплятися ни к чему. Все бо в мире сем подобно есть пузырю, на воде являющемуся и исчезающему, или сновидению, или тени и прочая. Едино твердое, постоянное, непоколебимое и никогда от нас не отступающее есть – что вечное есть: того должно тщательно и неусыпно искать, а все временное как ничто иметь. Сию истину из вышеписанных видишь и лучше познаешь, когда будешь умирать. Только от сердца желаю, чтобы ты ныне познал.
3) Из вышеписанного видишь, что мы рождаемся и святым Крещением обновляемся не ради мира сего – иначе бы неисходно должны в мире сем пребывать, – но рождаемся и обновляемся ради перехождения к будущей жизни. Погрешают убо и заблуждают тин, которые зде ищут чести, богатства и славы. Ибо тем своим попечением показывают, что они мир сей за отечество имеют и аки во веки хотят зде жити; они подобно тем людям делают, которые, на малое некое время отъехавше на чужую сторону, заводят тамо недвижимыя вещи, например домы, сады, пруды и прочая, которое всё, возвращаяся в отечество свое, принуждены бывают оставлять и без всего того в дом возвращаться: так и мы на малое некое время в мир сей входим, как в чужую сторону, и исходим из него всяк в свое место: благочестивые в вечную жизнь, нечестивые в вечную муку.
4) Адам, праотец наш, в ран был поселен от Бога[235] и тогда был между Богом и созданием, между небом и землею. И когда по совету лукавого духа обратился к созданию и вкусил от заповеданного древа, тогда отступил от Создателя своего; которую любовь к Создателю своему должен был