198
[250. С. 27].
199
См.: [354. С. 168].
200
[Там же. С. 254]. См. также: [226. С. 60–76].
201
[355. С. 305].
202
[550. Л. 257]; [531. Л. 365 об. – Збб].
203
См.: Мф. 7, 16–20.
204
См.: Мф. 7, 18.
205
Ср.: Ин. 15, 4.
206
Ср.: Ин. 15, 1.
207
Ср.: Ин. 15, 2.
208
См.: Ин. 15, 5.
209
Ср.: Иак. 2, 20.
210
Ср.: Ин. 15, 6.
211
Ср.: Ин. 15, 4.
212
Ср.: Ин. 15, 6, 5.
213
Больма, больми – более всего, преимущественно. – Ред.
214
[537].
215
См: [210. С. 113. Прим. 1]; [122. № 11. С. 34–35].
216
См.: [125. С. 76. Прим. 37]. Автор заканчивает данное примечание следующими словами: «Весьма сомнительна принадлежность Макарию одного поучения священнику» («Свиток сей положить на престол… Свиток законыя и рукоположение Пресвященаго Макария Митрополита всея Руси». Нач.: «[С] е тебе, чадо, Господь поручи священие службу» [534. Л. 85–88]). Данный документ не является поучением, а давался священнику после его рукоположения (см. его публикацию: [188. Л. 279 об.]), поэтому ставить под сомнение его принадлежность Митрополиту Макарию не приходится. А введение этого формулярного текста в обиход Русской Церкви следует связывать с Митрополитом Киприаном (|1406), о чем говорилось в докладе Г. М. Прохорова в 1987 г. на Второй международной конференции, посвященной 1000-летию Крещения Руси. К сожалению, он не был опубликован в изданных материалах конференции.
217
[351-а. С. 544].
218
[Там же. С. 549].
219
[Там же. С. 550].
220
[Там же].
221
[Там же. С. 551].
222
[308. Ч. 14. С. 214–215].
223
[357. С. 525].
224
[510. С. 567].
225
[223. С. 597]; [224-а. С. 387].
226
[210. С. 112–113].
227
[122. № 11. С. 36].
228
[483. С. 353]. См. также: [482. С. 88].
229
[77. С. 848].
230
[125. 76].
231
[297. С. 53].
232
[317. С. 167].
233
В последнее время диакона Иоанна Федорова, современника святителя Макария, начинают рассматривать не только как печатника-просветителя, но и как древнерусского автора, писавшего послесловия к издаваемым книгам, см.: [404. С. 268–271]; [89. С. 267–279]. Между тем Митрополиту Макарию, от которого сохранилось богатое в жанровом отношении наследие, в этом отказывают. Если судить о литературных дарованиях Митрополита Макария на основании сохранившегося материала, то вспоминается первый Митрополит из русских – святитель Иларион (с 1051). Перечень его произведений невелик, однако в его писательских дарованиях никто из современников