Господь говорил: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас (Ин. 13, 34). Самый явный признак этой любви – любовь к врагам. Если человек исполняет все остальные заповеди, но не любит врагов, то он уже не ученик Христа страдающего, он не христианин, он внутренне чужд Христу.
Великий афонский подвижник нашего столетия преподобный Силуан говорит: «Как нам узнать, правильно ли мы верим в Бога, как нам узнать, в благодати ли мы или чужды Богу?». И сам отвечает: «Если у тебя есть любовь к врагам, значит, ты в благодати, значит, вера твоя права и истинна. А если нет у тебя любви к врагам, то знай, что ты далек от Духа Святаго, далек от Христа Спасителя, ты чужд Ему». Итак, первая заповедь, данная с Креста, – любовь к врагам, определяющая нашу вечную жизнь.
Около Христа были распяты два разбойника, два злодея. Всю жизнь свою они занимались этим страшным ремеслом. Жили в пещерах. Бросались на людей, точно дикие звери на свою добычу, грабя и убивая. Их тоже преследовали, как диких зверей. Наконец поймали и, закованных, привели на суд и осудили на крестную казнь. И эти два злодея вместе с толпой насмехались над Христом и хулили Его. Так иногда и мы в страданиях еще больше ожесточаемся и, вместо покаяния, хулим Бога.
Но вот один из разбойников услышал слова Спасителя, услышал Его молитву о врагах. И он понял, что около него – Сын Божий и Мессия, около него распята Сама воплощенная Любовь. Открылись у него очи сердца, и он увидел Христа в Божественном сиянии и сказал товарищу своему: Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И, обратившись ко Христу, воскликнул: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23, 41–42). Он исповедал Господа Царем, хотя не царская мантия, а раны и кровь были на теле Его. Вместо золотого престола – страшный Крест, вместо скипетра – гвозди, которые пронзили руки Христа. Но разбойник сердцем своим познал, что около него – Владыка неба и земли. Он сказал: Достойное по делам нашим приняли. Это первое покаяние! Он винил не кого-нибудь, а только самого себя в том, что он заслужил грехами своими, своими злодеяниями мучительную смертную казнь. Помяни меня!.. Он не просил у Господа вечного спасения, он только просил, чтобы Господь вспомнил его в Царствии Своем. И вот разбойник получает царственно-величественный ответ: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43).
Итак, первым в рай вошел разбойник. Почему Господь сотворил это чудо? Почему первым был спасен не великии праведник и подвижник, а раскаявшийся разбойник? Братия и сестры, это было сделано для нас, чтобы мы никогда не отчаивались, чтобы мы знали, как велико милосердие